中風之病，如矢石之中人，驟然而至也。古人謂類中爲多，真中極少，是書專爲六氣而設，故論真中爲亟耳。觀夫卒中之病，在春中風爲多，在夏中暑爲多，在秋中溼爲多，在冬中寒爲多，是以中風之病，詳於春令。蓋風之中於人也，忽然昏倒，不省人事，或斜舌強，痰響喉間等證。當其昏倒之時，急以通關散取嚏，有則可治，無則多死；口噤者，用開關散擦牙軟之；痰涎壅盛，用諸吐法湧之；此乃急則治標之法。再考諸賢論治，惟《金匱》分爲四中，最爲確當，堪爲後學準繩，一曰中經，一曰中絡，一曰中腑，一曰中髒。如左右不遂，筋骨不用，邪在經也，當用順氣搜風法治之；口眼斜，肌膚不仁，邪在絡也，當用活血祛風法治之；昏不識人，便溺阻隔，邪在腑也，當用宣竅導痰法，益以百順丸治之；神昏不語，脣緩涎流，邪在髒也，亦宜此法，佐以牛黃清心丸治之。如口開則心絕，目合則肝絕，手撒則脾絕，鼾睡則肺絕，遺溺則腎絕；又有搖頭上竄，汗出如油，脈大無倫，或小如纖，皆不可治。或問∶古人治中風，每有中腑、中髒、中血脈之分，中腑以小續命湯，中髒以三化湯，中血脈以大秦艽湯。今既曰遵《金匱》之四中，然與原文不符合者何？曰∶此遵《金鑑》訂正之文，諒無有誤耳。曰∶論中又謂真中極少，類中爲多，究竟真類，何以別耶？曰∶忽然昏倒，真類皆有之證，然類中者，但無口眼斜，不仁不用等證也。曰∶真類既分，不知類中有幾？曰∶類中之病有八也∶一因氣虛之體，煩勞過度，清氣不升，忽然昏冒爲虛中也，治宜補氣；一因氣實之人，暴怒氣逆，忽然昏倒爲氣中也，治宜順氣；一因七情過極，五志之火內發，卒然昏倒無知爲火中也，治宜涼膈；一因過飽感受風寒，或因惱怒氣鬱食阻，忽然昏厥爲食中也，治宜宣消；一因登冢入廟，冷屋棲遲，邪氣相侵，卒然妄語，頭面青黑，昏不知人爲惡中也，治宜辟邪；所有暑中論在卷四，溼中論在卷六，寒中論在卷八。此八者，皆稱爲類中也。程曦曰∶是書以《金匱》之四中爲準繩，而不以《內經》偏枯、風痱、風懿、風痹四者爲綱領何？思之良久，恍然有會。蓋偏枯者，半身不遂也；風痱者，四肢不舉也；風懿者，卒然不語也；風痹者，遍身疼痛也。竊謂偏枯、風痱、風懿，皆屬中風，而風痹一病，斷斷不能混入，恐後學人，以痹爲中，所以宗後聖而未宗先聖，職是故耳。江誠曰∶諸書以半身不遂，分出左癱、右瘓，不用、不仁。蓋謂癱者坦也，筋脈弛縱，坦然不收；瘓者渙也，氣血渙散，筋骨不用。又謂右爲不用，左爲不仁，其實癱與不仁，即論中之邪中乎絡也；瘓與不用，即論中之邪中乎經也。今以此四中括之，真所謂要言不煩矣。