人被寒所傷者，謂之傷寒，夫寒居六氣之一，豈可混稱乎？嘗考寒水之令，在乎小雪、大雪、冬至、小寒之節，共主六十日有奇。蓋小雪居於十月，乃六陰盡出之際，而寒氣方盛之時；大雪、冬至居十一月，小寒居十二月，正成發栗烈之候。斯時之氣，人感觸者，盡屬傷寒之病。勿可以大寒至驚蟄之風木，春分至立夏之君火，小滿至小暑之相火，大暑至白露之溼土，秋分至立冬之燥金等等之時所患者，混同一稱傷寒。然而亦有可稱者，不可不知。豐於前論中，有謂傷寒之寒字，爲寒水之經之寒，非寒熱之寒也。凡風、寒、暑、溼、燥、火，無不由表而入，皆必先傷於寒水之經，六氣之邪，僉可稱爲傷寒。但有不可稱者，又不得不力辨其非。嘗聞專治傷寒家，有溫病傷寒，熱病傷寒，痧證傷寒，瘡瘍傷寒等名。不知溫病、熱病，皆屬伏氣，痧因沙穢，瘡因溼熱，豈可混稱爲傷寒乎？尤有夾痰傷寒、夾食傷寒、夾氣傷寒、夾血傷寒等名，揆厥由來，痰、食、氣、血，是爲傷寒之兼證，又豈可混稱爲傷寒乎？仲景原文，從未見有此證，竊疑其爲杜撰也。後見吳中戈存橘先生《傷寒補天石》中，果有以上諸證之名，始知其有自也。雖然戈氏之書，醫者不必宗之，其所當宗者，如無己之《明理》，嘉言之《尚論》，韻伯之《來蘇》，路玉之《大成》，誠爲醫家不可少之書，後學所宜奉爲圭臬也。至時俗混稱傷寒之證，更爲不通，見初起嘔吐者，謂爲齷齪傷寒；泄瀉者，爲漏底傷寒；脅痛者，爲刺脅傷寒；寒不甚寒，熱不甚熱，綿綿難愈者，爲癟疲傷寒，即徽俗謂之混沌傷寒，名目極多，難以枚舉。總之，小雪至小寒而重感者，爲真傷寒。風、暑、燥、溼、火，先傷寒水之經者，亦可稱爲傷寒。至溫病、熱病，痧症、瘡瘍，決不能混入傷寒。兼痰、食、氣、血者，是爲傷寒之兼證。其餘種種不通之名，皆不足論。醫者須按四時之六氣，而分其孰爲風、暑，孰爲燥、溼，究不可籠統混爲傷寒病也。