體象革大弦急，浮取即得；按之乃空，渾如鼓革。恰如鼓皮，外則繃急，內則空虛也。故浮取於鼓面而已即得，若按之則虛而無物矣。主病革主表寒，亦屬中虛。左寸革者，心血虛痛。革在左關，疝瘕爲祟。左尺得革，精空可必。右寸革者，金衰氣壅。革在右關，土虛而疼。右尺得革，殞命爲憂。女人得之，半產漏下。脈如皮革，表邪有餘，而內則不足。惟表有寒邪，故弦急之象先焉；惟中虧氣血，故空虛之象顯焉。男人諸病，多由精血不足之故。女人半產漏下者，亦以血驟去，故脈則空也。按革者，皮革之象也。浮舉之而弦急，非繃急之象乎？沉按之而豁然，非中空之象乎？仲景曰∶“脈弦而大，弦則爲減，大則爲芤；減則爲寒，芤則爲虛；虛寒相搏，此名爲革。”此節正革脈之註腳也。革如皮革，急滿指下。今雲“脈弦而大”，只此四字可以盡革脈之形狀矣。“弦則爲減”以下，又發明所以爲革之義也。叔和雲∶“三部脈革，長病得之死，新病得之生。”時珍雲∶“此芤、弦二脈相合，故爲亡精失血之候。諸家脈書皆以爲即牢脈也。故或有革無牢，或有牢無革，混淆莫辨。不知革浮牢沉，革虛牢實，形與證皆異也。”《甲乙經》曰∶“渾渾革革，至如湧泉，病進而色弊；綿綿其去如弦絕者死。”謂脈來混濁革變，急如泉湧，出而不返也。觀其曰“湧泉”，則浮取之不止於弦大，而且數、且搏、且滑矣。曰“弦絕”，則重按之不止於豁然，而且絕無根蒂矣。故曰“死”也。王貺以爲溢脈者，因《甲乙經》有“湧泉”之語，而附會其說也。不知溢脈者，自寸而上貫於魚際，直衝而上，如水之沸而盈溢也，與革脈奚涉乎？丹溪曰∶“如按鼓皮。”其於中空外急之義，最爲切喻。伯仁以革爲變革之義誤矣。若曰變革，是怪脈也，而革果怪脈乎？則變革之義何居耶？