體象促爲急促，數時一止；如趨而蹶，進則必死。促之爲義，於急促之中，時見一歇止，爲陽盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趨，徐疾不常。”深得其義。叔和雲∶“促脈來去數，時一止，復來。”亦頗明快。主病促因火亢，亦因物停。左寸促者，心火炎炎。促在左關，血滯爲殃。左尺得促，遺滑堪憂。右寸促者，肺鳴咯咯。促在右關，脾宮食滯。右尺得促，灼熱爲定。按人身之氣血貫注於經脈之間者，刻刻流行，綿綿不息，凡一晝夜當五十營，不應數者，名曰狂生。其應於脈之至數者，如鼓應桴，罔或有忒也。藏氣乖違，則稽留凝泣，阻其營運之機，因而歇止者，其止爲輕；若真元衰憊，則陽弛陰涸，失其揆度之常，因而歇止者，其止爲重。然促脈之故，得於藏氣乖違者十之六七，得於真元衰憊者十之二三。或因氣滯，或因血凝，或因痰停，或因食壅，或外因六氣，或內因七情，皆能阻遏其營運之機，故雖當往來急數之時，忽見一止耳。如止數漸稀，則爲病瘥；止數漸增，則爲病劇。所見諸症，不出血凝氣滯，更當與他脈相參耳。促脈隨病呈形，僞訣但言“並居寸口”，已非促脈之義；且不言時止，猶爲矣。