氣味辛、平，無毒。主風寒溫瘧，熱氣諸癇，除邪，利大小便。【述】防己氣平，稟金之氣；味辛無毒，得金之味入手太陰肺經。風寒溫瘧者，感風寒而患，但熱不寒之瘧也。熱氣諸癇者，心有熱而患牛、馬、豬、羊、雞、諸癇也。溫熱皆爲陽邪，癇瘧皆屬風木，防己可以統治之。除邪者，又申言可除以上之邪氣也。然肺爲水之上源，又與大腸相爲表裏，防己之辛平調肺氣，則二便利矣。張隱庵曰∶《經》雲∶水道不行則形消氣索，是水有隨氣而營運於膚表者，有水火上下之相濟者，如氣滯而水不行則爲水病、痰病矣。防己生於漢中者，破之紋如車輻，莖藤空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防己之名。《金匱》方治水病有防己黃湯、防己茯苓湯；治痰病有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯；《千金方》治遺尿、小便澀，有三物木防己湯；蓋氣運於上，而水能就下也。而李東垣有云∶防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者禁用。又云∶如險健之人，幸災樂禍首爲亂階，若善用之亦可敵兇突險。此瞑眩之藥，故聖人存而不廢。噫！如此議論，不知從何處參出？夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反雲上焦氣分不可用，何不通之甚乎？防己能營運去病，是運中有補。《本經》列於中品之前，奚爲存而不廢？緣其富而貪名，無格物實學，每爲臆說，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非古人之罪乎？李時珍乃謂千古而下，惟東垣一人誤矣。嗟嗟！安得伊芳歧重出世，更將經旨復重宣也。