杜仲，味辛、甘，氣平溫，降也，陽也，無毒。入腎經，補中強志，益腎添精，尤治腰痛不能屈伸者神效，亦能治足、陰囊溼癢，止小水夢遺。此物可以爲君，而又善爲臣使，但嫌過燥，與熟地同用，則燥溼相宜，自然無火動之憂也。或問腎惡燥，而杜仲性燥，何以入腎以健腰？吾子加熟地尤宜，然亦似熟地之滋腎，終非杜仲之益腎矣。曰∶補腎原不必熟地，餘用熟地者，不過取其相得益彰也。夫腎雖惡燥，而溼氣侵之，腰即重着而不可俯仰，是腎又未嘗不惡溼也。杜仲性燥，燥腎中之邪水，而非爍腎中之真水也。去熟地而腎中之燥不相妨，用熟地而腎中之溼亦無礙，蓋杜仲自能補腎，而非借重於熟地之助也。或問杜仲非燥藥也，而吾子謂是燥藥，何據而云然乎？曰∶論杜仲之有絲，其非燥藥也。然而杜仲之燥，正有有絲之不肯斷。夫太剛則折，大柔則不肯折矣。杜仲之絲，經火炒則斷，其中之柔軟爲何如，而獨謂其性燥者，別有義也。杜仲不經火則溼，經火則燥。不斷之絲，非火炒至無絲，則不可爲未非受火氣迫急而爲燥乎。腎惡燥。而以燥投燥，遽入往往動火，我所以教人與熟地同用也。至於腎經中溼，不特宜同熟地並施，且宜生用爲妙，並不可火炒。蓋腎既有溼，得熟地則增潤，反牽制杜仲。一加火，則失其本性，但補而不攻，而溼邪反不得遽散。夫杜仲不炒則溼，何反宜於治溼。蓋杜仲燥中有溼，溼非水氣之謂也。邪溼得真水而化，生用，正存其真氣耳。或問杜仲補腎，仲景公何故不採入八味丸中？不知杜仲補腎中之火，而有動腎氣，動則桂、附不安於腎宮，恐有飛越之虞，故用桂、附，而不用杜仲。然則固不可用乎，腎中有溼氣，正宜加用於八味丸中，取其動而能散溼也，又不可拘執不用而盡棄之耳。或問杜仲補腎，世人竟以破故紙佐之，毋乃太燥乎？杜仲得破故紙，而其功始大，古人嫌其太燥，益胡桃仁潤之，有魚水之喻。其實，杜仲得破故紙，正不必胡桃仁之潤也。蓋破故紙溫補命門之火，而杜仲則滋益腎中之水，水火有既濟之美，又何必胡桃仁之潤哉。雖杜仲得胡桃仁之相助，亦無礙其益腎之功。然而，杜仲實無借於胡桃仁也。或雲胡桃仁滋破故紙之燥也。夫破故紙用之於他藥之中，未見用胡桃仁之助，何獨入於杜仲之中而加胡桃仁也。謂非因杜仲而入之，吾不信也。