沙蔘，味苦而甘，氣微寒。無毒。入肺、肝二經。治諸毒，排膿消硬，寧五臟，益肺補肝，止疝氣絞疼實神，散淫風瘙癢，除邪熱，去驚煩。可爲君藥，但其功甚緩，必須多用分量爲得。易老用代人蔘，乃過矣。說者論其能安五臟，與人蔘同功，又云人蔘補五臟之陽，沙蔘補五臟之陰，皆不知沙蔘之功用而私臆之也。夫沙蔘止入肺、肝二經，諸經不能俱入也。既不能俱入，何以《本草》言其能安五臟。不知人身肺、肝病，乃五臟不安矣。沙蔘能滋肺氣，乃上焦寧謐，而中、下二焦安有亂動之理。沙蔘又能通肝氣，肝氣通，乃中、下二焦之氣又通。下氣既通，豈有逆之犯之變哉。此上焦又安其位，無浮動之病也。安五臟之義如此，古今差會其意，謂沙蔘能安五臟，用之以代人蔘，誤矣。然乃沙蔘非補陰之物乎？沙蔘不補陰，何如能入肝、肺之經。沙蔘益肝、肺二髒之陰，非補心、脾、腎三髒之陰也，且陰陽之功用不同，人蔘補陽，能回陽於頃刻。沙蔘補陰，乃不能回陽於須臾。故人蔘少用，可以成功；而沙蔘非多用，必難取效。是沙蔘不可以代人蔘，又明矣。或問沙蔘益陰，何以能治疝氣？前人但言其功，未彰其義也。夫沙蔘治疝，此繆仲醇之言也。其所以能治之故，仲醇又未明言，餘當暢其故。凡疝病，成於溼者居其六，成於房勞而得風者居其三，成於胎氣者居其一，然皆陰虛邪中之也。沙蔘補陰，陰足，邪自難留。況沙蔘又善消諸硬，疝症之不能久愈者，正以腹中有硬也。沙蔘消硬，而疝無巢穴，不攻自散矣。沙蔘治疝之義如此，而餘更有說焉。沙蔘治疝，必須多用以益陰，少加野杜若根佐之，乃奏功更神。有沙蔘補陰爲君，又得杜若根攻邪爲佐，乃攻補並用，又何各疝病之不盡拔其根株哉。或疑沙蔘益陰，爲補陰聖藥，何以仲景張公不入之於地黃丸中？夫地黃丸中之若干藥，皆併入陰之中，沙蔘止補肝、肺之陰，所以仲景夫子不取也。雖肺爲腎之母，肝爲腎之子，子母可以同治。然而既欲獨補腎，又顧母補肺，又顧子而補肝、膽，於子母之間，補腎功力反分紛而不全，故棄不用也。倘或肺氣大虛，不妨加沙蔘，同麥冬、五味，入之丸中，爲肺腎之兩治；倘或肝氣大傷，不妨加沙蔘，同芍藥、當歸，入之丸中，爲肝腎之雙療也。或問沙蔘補五臟之陰，先生謂只補肺、肝之二髒，與前人之論大殊，何也？曰∶沙蔘固能補五臟之陰，何以治肺、肝乃效，而治心、脾、腎則不效。安與補，各有義也。安者，寧靜之辭；補者，滋潤之謂。用沙蔘五臟寧靜者，連心、脾、腎言。用沙蔘而滋潤者，主肺、肝而言之也。用藥先不知五臟之所益，何以治病哉。或疑沙蔘補陰，不必論其補髒也。嗟乎。用藥不知臟腑，又何以用藥乎。知臟腑而用藥，尚有不能取勝之時，況不知是補何髒之藥，而昧昧從事，毋怪其用藥之無功也。