褚尚書
曰∶男女之合，二精皆暢，陰血先至，陽精後衝，血開裹精，精入爲骨，而男形成矣；陽精先入，陰血後參，精開裹血，血入爲骨，而女形成矣。陽氣聚面，故男子面重，溺死者必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死者必仰。走獸溺死，仰伏皆然。陰陽均至，非男非女之身，精血散分，駢胎品胎之兆∶父少母老，產女必羸，母壯父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，氣受偏瘁，與之補之。補羸女則養血壯脾，補弱男則壯脾節色。羸女宜及時而嫁，弱男宜待壯而婚，此疾外所務之本，不可不察也。
丹溪
曰∶成胎以精血之後先分男女者，褚澄之論也，愚竊惑焉！後閱東垣方有曰，經水斷後一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男；四五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。此論亦爲未瑩，何以言之？《易》曰∶幹道成男，坤道成女。夫乾坤，陰陽之性情也，左右，陰陽之道路也，男女，陰陽之儀象也。父精母血，因感而會。精之泄，陽之施也；血能攝之，陰之化也。精成其骨，此萬物資始於幹元也；血成其胞，此萬物資生於坤元也。陰陽交媾，胎孕乃凝。胎之所居，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達於左，一達於右。精勝其血，及剛日陽時感者，則陽爲之主，受氣於左子宮，而男形成；精不勝血，及柔日陰時感者，則陰爲之主，受氣於右子宮，而女形成。或曰∶分男分女吾知之矣，其有雙胎者，將何如？曰∶精氣有餘，歧而分之，血因分而攝之故也。故夫男女同孕者，剛日陰時感，柔日陽時感，則陰陽混雜，不屬左，不屬右，受氣於兩歧之間者也。亦有三胎四胎五胎六胎者，猶是而已。或曰，其有男不可爲父，女不可爲母，與男女之兼形者，又若何而分之耶？予曰，男不可爲父，得陽氣之虧者也，女不可爲母，得陰氣之塞者也；兼形者，由陰爲駁氣所乘，而爲狀不一。以女兼男形者有二∶一則遇男爲妻，遇女爲夫；一則可妻而不可夫；又有下爲女體，上具男之全角，此又駁之者也。或曰∶駁氣所乘，獨見於陰，而所乘之形，又若是之不同耶？予曰，陰體虛，駁氣易於乘也。駁氣所乘，陰陽相混，無所爲主，不可屬左，不可屬右，受氣於兩岐之間，隨所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。