【按】“發汗病不解”之“不”字，衍文也。發汗病不解，則當惡寒，何謂反惡寒？病解惡寒，始可謂虛。當刪之。病發熱頭痛，脈反沉，若不瘥，身體疼痛，（下利清谷），當溫其裏，宜四逆湯。
【按】“身體疼痛”之下，當有“下利清谷”四字。若無此四字，則當溫其裏之文，竟無着落矣，未有表病而溫裏之理也。閱後太陰篇中雲∶傷寒醫下之，續得不利清谷不止，身痛者，急當救裏，四逆湯。其義益明，遵經補之。傷寒，（若汗）、若吐、若下後，七八日不解，熱結在裏，表裏俱熱，時{時}（汗）惡風，大渴，舌上乾燥而煩，欲飲水數升者，白虎加人蔘湯主之。
【按】“傷寒”之下，當有“若汗”二字，蓋汗較吐下傷津液爲多也。“時時惡風”，當是“時汗惡風”，若非“汗”字，則時時惡風是表不解，白虎湯在所禁也。論中謂發熱無汗，表不解者，不可與白虎湯。渴欲飲水，無表證者，白虎加人蔘湯主之。細玩經文自知，當補之改之。發汗已，脈浮數，（小便不利），煩渴者，五苓散主之。
【按】“脈浮數”之下，當有“小便不利”四字，若無此四字，則爲陽明內熱口燥之煩渴，是白虎湯證也。惟其小便不利而煩渴，斯爲太陽水熱瘀結之煩渴，始屬五苓散證。若非小便不利而用五苓散，則犯重竭津液之禁矣。況太陽上編類此證者數條，惟水入即吐一條，乃水不下行，故無小便不利之文，餘皆有“小便不利”四字。今此四字，必是傳寫之遺，當補之。服桂枝湯，或下之，仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝湯去{桂}〔芍藥〕加茯苓白朮湯主之。
【按】去桂當是去芍藥。此方去桂，將何以治仍頭項痛，發熱無汗之表乎？細玩其服此湯，曰餘根據桂枝湯法煎服，其義自見。服桂枝湯已，溫覆令一時許，通身微似有汗，此服桂枝湯法也。若去桂則是白芍、甘草、茯苓、白朮，並無辛甘走營衛之品，而曰∶餘根據桂枝湯法，無所謂也。且論中脈促胸滿、汗出惡寒者，用桂枝去芍藥加附子湯主之，去芍藥者，爲胸滿者，今證雖稍異，而滿則同，其爲去芍藥可知，當改之。傷寒，醫以丸藥大下之，身熱不去，微煩者，梔子{乾薑}〔豉〕湯主之。傷寒五六日大下之後，身熱不去，心中結痛者，未欲解也。梔子{豉}〔乾薑〕湯主之。
【按】梔子乾薑湯，當是梔子豉湯；梔子豉湯，當是梔子乾薑湯。斷無煩熱用乾薑，結痛用香豉之理，當移之。太陽病，脈浮緊，無汗，發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當發其汗，（麻黃湯主之）。服藥已，微除，其人發煩目瞑；劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。
【按】張兼善曰∶“麻黃湯主之”五字，不應在陽氣重之下，豈有衄乃解之後，而用麻黃湯之理乎？服藥已之上，並無所服何藥之文，將此五字移於其上，文義始合，當移之。傷寒不大便，六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不在裏，仍在表也，當須發汗，{若}〔苦〕頭痛者，必衄，宜桂枝湯。
【按】“若頭痛”之“若”字，當是“苦”字。苦頭痛方爲必衄證，若是“若”字，則凡頭痛皆能致衄矣。當改之。心下痞，按之〔不〕濡，其脈關上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。