脈來緩，時一止復來者，名曰結；脈來數，時一止復來者，名曰促。陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。{脈按之來緩，時一止復動者，名曰結；又脈來動而中止，更來小數，中有還者反動，名曰結陰也。}
【按】“脈按之來緩，時一止復動，至名曰結陰也”數語，文義不順，且前論促結之脈已明，衍文也，當刪之。陰陽相摶，名曰動。陽動則{汗出}〔發熱〕，陰動則{發熱}〔汗出〕，形冷惡寒者，此三焦傷也。若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。
【按】陽動則“汗出”二字，當是“發熱”二字；陰動則“發熱”二字，當是“汗出”二字。陽加於陽，豈有汗出之理？《素問》曰∶陽加於陰，謂之汗。遵經移之。脈陰陽俱緊，主於吐利，其脈獨不解；緊去{入}〔人〕安，此爲欲解。若脈遲，至六七日不欲食，{此爲晚發，水停故也}，爲未解；食自可者，爲欲解。
【按】“緊去入安”之“入”字，當是“人”字。人安，謂不吐利也。“此爲晚發，水停故也”二句，與上下文義不屬，應是衍文，當改之，刪之。脈浮而數，浮爲風，數爲{虛}〔熱〕，{風爲熱，虛爲寒}，風{虛}〔熱〕，相摶，則灑淅惡寒也。
【按】“數爲虛”之“虛”字，應是“熱”字。“風爲熱，虛爲寒”二句，應是衍文。風虛相摶之“虛”字，亦應是“熱”字。當改之。寸口諸微亡陽，諸濡{亡血}〔衛虛〕，諸弱{發熱}〔營虛〕，諸緊爲寒，諸乘寒者則爲厥。鬱冒不仁，以胃無谷氣，脾澀不通，口急不能言，戰而慄也。
【按】“諸濡亡血”，當是“諸濡衛虛”，“諸弱發熱”，當是“諸弱營虛”。濡、浮而無力，候陽虛也，豈有亡血之理？弱、沉而無力，候陰虛也，豈止發熱而已？當改之。師曰∶病患脈微而澀者，此爲醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血，病當惡寒，後乃發熱，無休止時，夏月盛熱，欲着復衣；冬月盛寒，欲裸其身。所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱。此醫發其汗，使陽氣微，又大下之，令陰氣弱。五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲着復衣。十一月之時，陽氣在裏，胃中煩熱，以陰氣內弱，不能勝熱，故欲裸其身。{又陰脈遲澀，故知血亡也}。
【按】“又陰脈遲澀，故知血亡也”二句，與上文義不屬，衍文也，當刪之。寸口脈弱而遲，弱者{衛}〔陽〕氣微，遲者{營}〔脾〕中寒。{營爲血，血寒則發熱；衛爲氣，氣微者}〔陽氣微，脾中寒〕者心內飢，飢而虛滿，不能食也。
【按】條末“心內飢，飢而虛滿不能食”句，此是論脾胃，不關營衛。故弱者衛氣微，當是“陽氣微”；遲者營中寒，當是“脾中寒”；上下文義始屬。營爲血，豈有血寒發熱之理？衛爲氣，氣微者，皆不成文，今悉易之。當是“陽氣微，脾中寒者心內飢”，閱下條言胃氣有餘自知，當改之。趺陽脈浮而澀，少陰脈如經者，其病在脾，法當下利。何以知之？{若脈浮大者，氣實血虛也}，今趺陽脈浮而澀，故知脾氣不足，胃氣虛也；以少陰脈{弦}〔沉〕而{浮}〔滑〕才見，此爲調脈，故稱如經也。若反滑而數者，故知當尿膿也。
【按】“若脈浮大者，氣實血虛也”二句，與上下文義不屬，當刪之。少陰脈弦而浮，豈可謂如經乎？當改“沉”、“滑”二字。趺陽脈伏而澀，伏則吐逆，水谷不{化}〔入〕；澀則{食不得入}〔不得小便〕，名曰關格。
【按】“水谷不化”之“化”字，當是“入”字，若是“化”字，是能食也，何名曰格？“食不得入”當是“不得小便”，若有小便，是水道通也，何名曰關？悉改之。趺陽脈緊而浮，浮爲氣，緊爲寒；浮爲腹滿，緊爲絞痛；浮緊相摶，腸鳴而轉，轉即氣動，膈氣乃下，少陰脈不出，其陰腫大而{虛}〔痛〕也。
【按】“陰腫大而虛”之“虛”字，應改“痛”字，細玩自知。