一、醫道自《靈》、《素》、《難經》而下，首推仲景，以其爲制方之祖也。然仲景論傷寒而溫熱、溫疫之旨有未暢。河間論溫熱及溫疫，而於內傷有未備。東垣詳論內傷，發補中、枳術等論，卓識千古，而於陰虛之內傷，尚有缺焉。朱丹溪從而廣之，發陽常有餘、陰常不足之論，以補前賢所未及，而醫道亦大全矣。夫復何言？不知四子之書，合之則見其全，分之即見其偏。茲集兼總四家，而會通其微意，以各適於用，則庶乎其不偏耳。一、虛火、實火之別，相隔霄壤。虛火可補，實火可瀉，若誤治之，禍如反掌。茲以內出者爲子火，外至者爲賊火，分別虛實，以定補瀉，似千古晦義，一旦昭然，而於對症用藥之間，有畫沙印泥之趣。一、凡病，不外寒熱、虛實、表裏、陰陽。茲特着爲辨論，約之則在指掌之中，推之可應無窮之變，學人宜究心焉。一、醫門論治，本有八法，而方書或言五法，或言六法，時醫更執偏見，各用一二法，自以爲是，遂至治不如法，輕病轉重，重病轉危，而終則至於無法，大可傷也。予故着爲醫門八法，反覆詳論，俾業醫者，沉酣於八法之中，將以扶危定傾，庶幾其有活法矣。一、傷寒門，古稱三百九十七法，一百一十三方，尚不能盡其變。遂謂仲景《傷寒論》非全書，而予獨以四字論括之，何其簡也？不思傷寒只此表、裏、寒、熱四字，由四字而敷爲八句，傷寒實無餘蘊。夫傷寒有表寒，有裏寒，有表熱，有裏熱，有表裏皆熱，有表裏皆寒，有表寒裏熱，有表熱裏寒。精乎此，非惟三百九十七法，一百一十三方可坐而得，即千變萬化亦皆範圍於其中。予讀仲景書十數年，頗有心得，因着傷寒四字論，以爲後學津樑雲析清楚，綱舉目張，辯論詳明，毫無矇混，治傷寒者，取則乎此，可漸登仲景之堂而入其室一、中風寒熱之別，實因乎人之臟腑爲轉移，從此勘破，則清涼溫熱之劑，各當其可，而古今之疑團以釋。一、風、寒、暑、溼、燥、火，天之六氣也。六氣相雜，互相爲病，最宜細辨。若概指爲傷寒，投以散劑，爲害實甚，不可不慎於其初。一、雜症各有內傷、外感之不同，須從此分別，則治法不至混淆，而取效神速。一、女人之病，多於男子，因其有行經、胎、產等事也。且性情多鬱，尤易生病，故治法另有變通。茲特詳着於後，其與男子同病者不載，特載其不同者而已。非缺也。