張景嶽以醫術着聲於明萬曆、天啓間，所輯《類經》暨《景嶽全書》二種，流播宇內殆遍，惟《質疑錄》一帙，雖已爲東海石氏所刊，而人間見者甚少。其書於古名家，若劉、李、朱、張輩，所言稍有偏，着必加辯正。蓋恐後之不善讀者，守其一說，未得化裁之用，而因以夭札生民之命，故不憚昌言劇論以明之。夫豈好於前人洗垢索瘢哉！考其所列諸論，有已見《全書》《類經》中者；亦有與《全書》《類經》之說少異，而悔疇昔立言之未當者。人以此疑其爲晚年未定稿，又以此知其所學愈老愈明，未嘗自矜已得，而孜孜日求正於至當爲可則也。就中惟“論傷寒春變溫病夏變暑病”之非，此一條殊未是。蓋亦智者千慮之一失耶！葉敬問爲景嶽作《類經》序，稱爲會稽傑士，幼稟明慧，六經諸子，無不考鏡。魯謙庵作《景嶽全書》序，稱其於書無所不窺。壯年好談兵，思有所用於世。筮易得天山遁卦，始決意石隱。黃梨洲作《景嶽傳》，稱其於象數、星緯、堪輿、律呂，皆能究其精蘊。至於遼陽之敗亡，中原之擾亂，皆預決於數年之前，是其所學甚博，不特醫術一端矣！
乾隆甲申孟陬望日錢江王琦