二十年來，醫家之書盛行於世者，張景嶽《類經》，趙養葵《醫貫》。然《醫貫》一知半解耳！《類經》明岐黃之學，有王冰之所未盡者，即學士大夫，亦必累月而後能通之。昔在戊寅，曾於張平子座上識景嶽，蓋交臂而失之。己酉寓證人書院，有蔣一玖者，年八十矣，欲爲其舅作傳，則景嶽也。景嶽名介賓，別號通一子，越之山陰人也。其父爲定西侯客。介賓年十四，即從遊於京師，天下承平，奇才異士集於侯門。介賓幼而齊，遂遍交其長者。是時金夢石工醫術，介賓從之學，盡得其傳。以爲凡人陰陽，但以血氣、臟腑、寒熱爲言，此特後天之有形者，非先天之無形者也。病者多以後天戕及先天，治病者但知有形邪氣，罔顧無形元氣。自劉河間以暑火立論，專用寒涼，其害已甚，賴東垣論脾胃之火，必務溫養，救正實多。丹溪出，立陰虛火動之論，寒涼之弊又復盛行，故其注本草，獨詳參、附之用。又慨世之醫者，茫無定見，勉爲雜應之術，假兼備以幸中，借和平以藏拙。虛而補之，又恐補之爲害，複製之以消；實而消之，又恐消之爲害，複製之以補。若此者，以藥治藥尚未遑，又安望其及於病耶？幸而偶愈，亦不知其補之之力，攻之之力耶？及其不愈，亦不知其補之爲害，消之爲害耶？是以爲人治病，沉思病原，單方重劑，莫不應手霍然。一時謁病者，輻輳其門，沿邊大帥，皆遣金幣致之。其所着《類經》，綜覈百家，剖析微義，凡數十萬言，歷四十年而後成。西安葉秉敬謂之“海內奇書”。班孟堅贊孝宣之治政事，文學法理之士，鹹精其能，至於技巧工匠器械，自元成間，鮮能及之！介賓此書，若非遭遇神宗之盛，亦莫能有也。又以應病如應敵，作《新方八陣》，爲《八略》以破之。惜其書晚出，尚藏於家。介賓博學，於醫之外，象數、星緯、堪輿、律呂，皆能究其底蘊。在遼陽道中，聞御馬者歌聲聒耳，介賓曰∶此惡聲也，不出五年，遼其亡矣。已而言驗。所親問以近事，介賓曰∶我夜觀乾象，宮車殆將晏駕，天下從此亦亂矣。未幾，神宗崩。介賓遂返越，其年五十八，又二十年始卒。卒之日自題其像，召三子而誨之。其門人曰∶先生乃死耶！吾先生故有不死者。介賓莞爾而逝。自太史公傳倉公，件系其事，後之儒者，每仿是體，以作名醫之傳。戴九靈、宋景濂其着也，而名醫亦復自列其事，存爲醫案，以待後人遇有病之相同者，則仿而治之，亦盛心也。世風不古，以醫負販其術，無異於里閭俗師也，而不肯以里閭俗師自居，雖復殺人如草，亦點綴醫案以欺人。介賓醫案，散在《景嶽全書》，予不敘於篇，惡夫蹈襲者之衆也。趙養葵名獻可，寧波人，與介賓同時，未嘗相見，而議論往往有合者。
姚江黃宗羲太沖父撰