《質疑錄》

清 張介賓

心氣虛,則脈細;肺氣虛,則皮寒;肝氣虛,則氣少;腎氣虛,則泄利前後;脾氣虛,則飲食不入。
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論無痰不作瘧

瘧者,風、寒、暑、溼之邪,爲外感三陽經病。故經雲∶夏傷於暑,秋成風瘧。或先傷於寒,而後傷於風,則先寒後熱;或先傷於風,而後傷於寒,則先熱後寒。病屬三陽,而寒熱往來,則以少陽一經爲主。初非有痰,以爲瘧邪之根也。瘧邪隨人身之衛氣爲出入,故有遲早、一日間日之發,而非痰之可以爲瘧也。何也?人身無痰,痰者,人身之津液也。隨其邪之所在,而血凝、氣滯停飲宿食,則津液即化爲痰,是痰從邪氣而成病者也。乃嚴用和論瘧,謂“無痰不作瘧”,若指痰爲瘧邪之主,反以瘧邪爲痰病之客矣。豈有人身津液變痰,而爲寒爲熱以成瘧者乎?痰本因瘧邪以生,而非因痰以有瘧邪者。如痰生於脾,脾惡溼則痰動;痰本於腎,腎陰虛則水泛。瘧病之痰,痰因風寒之邪而生者也。豈有無痰而便不作瘧者乎?至楊仁齋、許叔微,更有以瘀血、停涎、黃水主爲瘧病之根,而後之治瘧者,均以常山草果檳榔、砒信,爲吐痰、消瘀、截瘧之法,徒戕人元氣,而敗脾傷胃,以致夭枉也。