《內經》曰∶人之傷於寒也，則爲病熱。又曰∶熱病者，傷寒之類也。此之言熱病，乃冬令嚴寒，人觸冒之，感而即病之謂，而非夏時暑病爲熱病之比。夏時熱病，今夏至後，天令暑熱炎蒸之邪，感傷於人，與冬時傷寒之熱病，大不侔也。冬寒之熱病，自表而入，夏暑之熱病，自內而發。病不同時，故治法亦異。辛溫發表與寒涼清解，有不可同日語矣。自王叔和序《傷寒論》而曰∶中而即病，名曰傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變爲溫病，夏至變爲暑病。暑病者，熱極重於溫也。斯言出，而後世醫者，俱以春時之溫病，由冬傷之寒而變；夏月之暑病，亦由冬傷之寒而變。是溫病、熱病，皆因冬時受寒，而至春、夏以變焉者也。其言不大謬乎？經雲∶冬傷於寒，春必病溫者，蓋以冬時不藏精，觸冒寒邪，則春時必有溫病之症，非以春時之溫病，必自冬寒而變也。又云∶夏至後病熱爲暑。此本天令大熱之氣，即時感受而成，豈有寒毒藏於肌膚之中，至春不發，歷過春三月，伏藏至夏至後，而又變爲熱，有是理乎？叔和又云∶三月、四月，其時陽氣尚微，爲寒所折，病熱則輕；五月、六月，陽氣已盛，爲寒所折，病熱則重。夫三月、四月、五月、六月之寒，此暴時之寒氣也，與冬令嚴寒伏藏之寒不同。既曰春變爲溫，夏變爲熱，由冬時之寒傳變而來，又云陽氣已盛，爲寒所折，則其變病爲溫、爲熱，其冬令之寒乎？抑時行之寒乎？立言爲矛盾矣。夫風寒傷人，未發病已前，不能預知其客於某經絡、某臟腑，及其發病已後，而後能審其爲何因何感也。若謂冬時受寒，而必逆決爲春之必變爲溫病也，夏之必變爲熱病也，則鑿而不可稽矣。大約冬傷於寒而即病者，曰傷寒；冬不藏精而春病者，曰溫病；夏傷於暑而病熱者，曰熱病。此三證本各以其時受病，而非寒變爲溫、變爲熱之謂也。