氣味辛平，無毒。主治風寒溫瘧熱氣，諸癇，除邪，利大小便。（防己《本經》名解離，以生漢中者爲佳，故名漢防己。江南諸處皆有，總屬一種，因地土同，致形有大小，而內之花紋皆如車輻。所謂木防己者，謂其莖梗如木，無論漢中他處皆名木防己，即通草，名木通之義非。出漢中者，名漢防己，他處者，名木防己也。上古諸方，皆雲木防己湯，是木防己，乃其本名，生漢中佳，故後人又有漢防己之稱，其莖蔓延如葛，折其莖一頭吹之，氣從中貫，儼如木通，其根外白內黃，破之黑紋四布，故名解離。）防己氣味辛平，色白紋黑，稟金水相生之氣化。其莖如木，木能防土，己者土也，故有防己之名。主治風寒溫瘧熱氣者，風寒之邪，藏於腎臟，發爲先熱後寒之溫瘧。溫瘧者，熱氣有餘之瘧也。《經》雲∶溫瘧者，先熱後寒，得之冬中於風寒，此病藏於腎。防己啓在下之水精而輸轉於外，故治風寒溫瘧熱氣也。諸癇除邪者，心包受邪，發爲牛馬豬羊雞諸癇之證。防己中空藤蔓，能通在內之經脈，而外達於絡脈，故治諸癇除邪也。利大小便者，土得木而達，木防其土，土氣疏通，則二便自利矣。愚按∶防己氣味辛平，莖空藤蔓，根紋如車輻，能啓在下之水精而上升，通在內之經脈而外達，故《金匱要略》雲∶膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，面色黧黑者，其脈沉緊，得之數十日，醫吐下之，不愈，木防己湯主之。又云∶風水脈浮身重，汗出惡風者，防己黃湯主之。皮水爲病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防己茯苓湯主之。《千金方》治遺尿小便澀，三物木防己湯主之。而李東垣有云∶防己乃下焦血分之藥，病在上焦氣分者，禁用。試觀《金匱》諸方所治之證，果在氣分乎？血分乎？抑在上焦乎？下焦乎？蓋防己乃行氣通上之藥，其性功與烏藥、木通相類，而後人乃以防己爲下部藥，不知何據。東垣又云∶防己大苦寒，能瀉血中溼熱，比之於人，則險而健者也，幸災樂禍，能爲亂階，然善用之，亦可敵兇突險，此瞑眩之藥也。故聖人存而不廢噫。神農以中品之藥爲臣，主通調血氣，祛邪治病，無毒有毒，斟酌其宜，隨病而用。如防己既列中品，且屬無毒，以之治病，有行氣清熱之功。險健爲亂之說，竟不知從何處得來，使後人遵之如格言，畏之若毒藥，非先聖之罪人乎。東垣立言，多屬臆說，蓋其人富而貪名，又無格物實學。李時珍乃謂千古而下，唯東垣一人，誤矣。嗟嗟，安得伊芳耆再治世，更將經旨復重宣。