氣味苦寒，無毒。主下瘀血，血閉寒熱，破症瘕積聚，留飲宿食，盪滌腸胃，推陳致新，通利水谷，調中化食，安和五臟。（大黃《本經》謂之黃良，後人謂之將軍，以其有伐邪去亂之功力也。古時以出河西、隴西者爲勝，今蜀川河東，山陝州郡皆有，而以川中錦紋者爲佳。八月採根，根有黃汁，其性滋潤，掘得者，竿於樹枝上，經久始幹。）大黃味苦氣寒，色黃臭香，乃整肅中土之劑也。其性走而不守，主下瘀血血閉。氣血不和，寒熱亦除矣。不但下瘀血血閉，且破症瘕積聚，留飲宿食。夫留飲宿食，在於聚，陳垢不清，故又曰∶盪滌腸胃，推陳致新。夫腸胃和，則水谷通利，陳垢去，則化食調中，故又曰∶通利水谷，調中化食也。《玉機真藏論》雲∶五臟者，皆稟氣於胃。胃者，五臟之本也。胃氣安則五臟亦安，故又曰∶安和五臟。愚按∶大黃抑陽養陰，有安和五臟之功，故無毒，而《本經》名曰黃良。但行泄大迅，下瘀破積，故別名將軍，而列於下品。西北之人，土氣敦濃，陽氣伏藏，重用大黃，能養陰而不破泄。東南之人，土氣虛浮，陽氣外泄，稍用大黃，即傷脾胃，此五方五土之有不同也。又，總察四方之人，凡稟氣濃實，積熱留中，大黃能養陰，而推陳致新，用之可也。若素稟虛寒，雖據證，當用大黃，亦宜量其人而酌減，此因稟質之有不同也。至傷寒陽明篇中，三承氣湯，皆用大黃。大承氣、調胃承氣與芒硝同用，所以承在上之火熱而調其腸胃，使之下泄也。小承氣但用大黃，不用芒硝，所以行腸胃之燥結也。燥結行而陰陽上下內外皆和。今人不知傷寒精義，初起但發散而消食，次則平胃而捱磨，終則用大黃以攻下，不察肌表經脈之淺深，不明升降出入之妙義。胸隔不舒，便謂有食，按之稍痛，更雲有食。外熱不除，必絕其谷，腸虛不便，必下其糞，處方用藥，必至大黃而後已。夫稟質敦濃，或感冒不深，雖遭毒害，不即殞軀，當一二日而愈者，必至旬日，當旬日而愈者，必至月餘。身愈之後，醫得居功。若正氣稍虛，或病邪猖獗，亦以此醫治之，此醫但知此法，鮮不至死。噫，醫所以寄死生，可以盲瞽不明者，而察秋毫之末乎。不思結綱，但知羨魚，恥也。旁門管窺，居之不疑，恥更甚焉。