（潘之淇着）一、養神明。凡人一身精血從氣，氣從神。神者，精氣之母也。禮曰∶有疾。疾者齋，養者皆齋。齋也者，清明之至也。心不苟慮，身不苟動，志一氣應，達乎神明，所以理陰陽而迎天庥也。肝主仁。心主禮，肺主義，腎主智，脾主信，性情之宅也。是故卻病法有曰∶靜坐觀空，覺四大皆從假合，此上之上者也。又曰∶常將不如我者，巧自寬解。萬事到來，以死譬之。庶亦心安意定，清虛日來。又曰∶時請高明親友，講開懷出世之事，亦足以盪滌煩襟，開發志意。若夫愁思縷結，則神鬱於內。內而不出，爲滯爲幽。暴怒炎攻，則氣衝於上。上而不下，爲張爲蹶。又或棲棲身後，盼盼妻孥，視眼前一切可欣可喜。難割難捨之物，繫戀不已，營度不休，未有不至於傷生殞命者也。試想到傷生殞命時，那一人能替得我，那一物能將得去耶。蘇東坡曰∶因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。此真病患一服清涼散也。一、防邪物。房室不遠，則耗其精。勞動不戒，則耗其力。言語不省，則耗其氣，此邪之自內受者也。起居不謹則風露侵，飲食不節則腸胃損，此邪之自外入者也。健人有此，不免於病，況病者而可以益之毒乎。然病患性情多恣，稍不當意，忿意生。父母妻子懼其拂也而任之。偏於數事，多所違犯。故病者不可自輕其生，而侍病者尤不可不慎防密攝，事事留心。若縱其所欲，未有不至於壞者。慎之慎之。一、戒諱疾。《醫家四要》曰∶望、聞、問、切，猶人之有四肢也。一肢廢，不成其爲人。一要缺，不成其爲醫。然必先望、先聞而後切者，所重有甚於切也。乃病家不知此理，往往祕其所患，以俟醫之先言，即以驗醫之能否。豈知病固有證似脈同，而所患大相刺謬。若不先言明白，猝持氣口，其何能中？昔丹溪有叔祖，年七十，患泄瀉，脈澀而帶弦，詢其喜食鯉魚，遂以茱萸、陳皮、生薑、砂糖等藥，探吐膠痰而瀉止。又有鄰人素患疳瘡。夏初泄瀉，脈亦澀而弦。丹溪曰∶此下疳之重者，與當歸蘆薈丸去麝，四劑而瀉止。此兩人證似脈同而治之迥別者，以其問之詳，言之明也。又如其人，或先貴後賤，或先貧後富，暴樂暴苦，始樂後苦，及所思所喜，所惡所欲，所疑所懼之云何。其始病所傷所感，所起所在之云何。以至病體日逐轉變之情形，病後所服藥餌之違合，必詳言之，則切脈自無疑惑，投劑便可奏功。若種種諱忌不言，而懵然伸臂授醫，使其邀射覆之一中，是直以性命爲戲也。王海藏曰∶常人求診，拱默惟令切脈。殊不知氣血附於經絡，熱則脈疾，寒則脈遲，實則有力，虛則無力。若得病之因與所傷之物，豈能以脈知之乎？蘇東坡曰∶吾疾必盡告醫者，使胸中瞭然，然後診脈，疑似不能惑也。吾求疾愈而已，豈以困醫爲事哉。兩翁真高明之見也，病家不可不知。一、謹微疾。凡服藥於微，則其病易療。若過半而治療者，什三矣。過七八而治療者，什不得一矣。昔齊中尉潘滿如小腹痛，倉公診曰∶病得之酒且內。中尉不復自止於內。二十八日，當溲血而死。居二十五日，果溲血，三日死。王仲宣年二十。仲景謂之曰∶君有病，四十歲當眉落，半年而死。授五石湯令服，可免。居數日，復問之。詭雲∶已服湯。仲景曰∶色候固非服湯之診，君何輕命也。後至期果如其言，眉落而死。今人染病在身，不自珍惜，罔遵醫戒，忽略初機。直至深重，乃始張惶，卒以喪亡而不救。噫！晚矣。一、慎藥石。病家有三種陋習。一者聽信師巫，廣行殺戮，禱賽鬼神，而醫藥反若可緩，煎調漫託匪人。二者不明藥理，旦暮更醫，致使源流不清，臧否淆溷，亂投雜劑，罔知適從。三者自命知醫，膠持意見，妄爲加減，以掣醫人之肘。有此三弊，雖倉扁無以見其能矣。善養者知之。