凡人疾病，皆由多生不惜衆生身命，竭用人力，好殺鳥獸昆蟲，好HT楚下賤，甚則枉用毒刑，加諸無罪。種種業因，感此苦報。業作醫師，爲人司命，見諸苦惱，當興悲憫。詳檢方書，精求藥道。諦察深思，務期協中，常自思惟。藥不對病，病不對機，二旨或乖，則下嚥不返。人命至重，冥報難逃。勿謂一時衣食，自貽莫懺之罪於千百劫。戒之哉！宜懼不宜喜也。凡爲醫師，當先讀書。凡欲讀書，當先識字。字者，文之始也。不識字義，寧解文理。文理不通，動成窒礙。雖詩書滿目，於神不染，觸途成滯，何由省入？譬諸面牆，亦同木偶。望其拯生民之疾苦，顧不難哉？故昔稱太醫，今曰儒醫。太醫者，通天地人者也。儒醫者，讀書窮理，本之身心，驗之事物，戰戰兢兢，求中於道。造次之際，罔敢或肆者也。外此，則俗工耳，不可以言醫矣。凡爲醫師，當先識藥。藥之所產，方隅不同，則精粗頓異；收採不時，則力用全乖。又或市肆飾僞，足以混真。苟非確認形質，精嘗氣味，鮮有不爲其誤者。譬如將不知兵，立功何自？醫之於藥，亦猶是耳。既識藥矣，宜習修事。雷公炮炙，固爲大法。或有未盡，可以意通。必期躬親，勿圖苟且。譬諸飲食，烹調失度，尚不益人，反能增害，何況藥物關乎軀命者耶。可不慎諸。凡作醫師，宜先虛懷。靈知空洞，本無一物。苟執我見，便與物對。我見堅固，勢必輕人。我是人非，與境角立。一靈虛竅，動爲所塞。雖日親至人，終不獲益。白首故吾，良可悲已。執而不化，害加於人。清夜深思，宜先愧恥。況人之才識，自非生知，必假問學。問學之益，廣博難量。脫不虛懷，何由納受？不恥無學，而恥下問，私心自勝，於道何益。苟非至愚，能不儆省乎？醫師不患道術不精，而患取金不多。舍其本業，專事旁求。假寵貴人，冀其口吻，以希世重。縱得多金，無拔苦力。於當來世，豈不酬償。作是思惟，是苦非樂。故當勤求道術，以濟物命。縱有功效，任其自酬。勿責濃報。等心施治，勿輕貧賤。如此，則德植厥躬，鬼神幽贊矣。（以上所祝五條，皆關切醫師才品道術，利濟功過，仰願來學，俯從吾祝，則進乎道而不囿於技矣。詎非生人之至幸，醫道之大光也哉。）陶弘景曰∶五經四部，軍國禮服，若講用乖越者，猶可矣。止於事蹟非宜爾。至於湯藥，一物有謬，便性命及之。千乘之君，百夫之長，何不深思戒慎耶？昔許太子侍藥不嘗，招弒君之惡。季孫饋藥，仲尼有未達之辭。知其藥性之不可輕信也。