《難經》十三難曰∶五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口，尺內相應。假令色青，其脈當弦而急。色赤，其脈浮大而散。色黃，其脈中緩而大。色白，其脈浮澀而短。色黑，其脈沉濡而滑。脈數，尺之皮膚亦數。脈急，尺之皮膚亦急。脈緩，尺之皮膚亦緩。脈澀，尺之皮膚亦澀。脈滑，尺之皮膚亦滑。假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩，爲相勝。（色青爲肝。脈得浮澀而短，爲肺脈，爲金克木；大而緩爲脾脈，爲木克土，是謂相勝。）浮大而散，若小而滑，爲相生也。（浮大而散爲心脈，爲木生火；小而滑爲腎脈，爲水生木，是謂相生。）玉機真藏論曰∶凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時。形氣相得，謂之可治。色澤以浮，謂之易已。脈從四時，謂之可治。脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治。色夭不澤，謂之難治。脈實以堅，謂之益甚。脈逆四時，爲不可治。必察四難而明告之。五臟生成篇曰∶色味當五臟。白當肺，辛。赤當心，苦。青當肝，酸。黃當脾，甘。黑當腎，鹹。故白當皮、赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。《靈樞》五色篇曰∶五臟六腑之肢節，各有部分。有部分，用陰和陽，用陽和陰。當明部分，萬舉萬當。（和陰陽之盛衰，衰多益寡。和而平之，萬舉萬當矣。）能別左右，是謂大道。男女易位，故曰陰陽。審察澤夭，謂之良工。（左右乃陰陽之道路。而男女從逆不同，故位亦異。位定然後能察其潤澤枯夭也。）沉濁爲內，浮澤爲外。（內爲髒，外爲腑，以沉浮別之。然在色上看，非心會不能得。）黃赤爲風，青黑爲痛，白爲寒，黃而膏潤爲膿，赤甚者爲血，痛甚爲攣，寒甚爲皮不仁。五色各見其部。察其浮沉，以知淺深。察其澤夭，以觀成敗。察其散摶，以知遠近。視色上下，以知病處。（浮則病淺，沉則病深。澤則成全，夭則敗亡。散解者新近，摶聚者久遠。上則在上，下則在下，皆以色形知病也。）積神於心，以知往今。故相氣不微，不知是非。屬意勿去，乃知新故。（視色之道，必積神屬意，乃知已往來今及新病故疾。）色明不粗，沉夭爲甚，不明不澤，其病不甚。（明澤不粗顯，而但見沉夭，病必甚也。若無沉夭，雖不明澤，病亦不甚。）其色散，駒駒然未有聚，其病散而氣痛，聚未成也。（駒，小馬也。奔逸不定，言其色散無定所。氣雖聚，痛未成形也。）腎乘心，心先病，腎爲應，色皆如是。（髒必自虛，而後賊邪乘之。所見之色，自是勝我者。五臟皆然。）男子色見於面王，爲小腹痛，下爲卵痛。其圜直爲莖痛。高爲本，下爲首，狐疝陰之屬也。（卵莖、狐，乃膀胱、小腸、子處之病也。其部位在於面王上下，故色見於彼。圜直象莖，故以色見之高下，分莖病之本末。俗以鼻之大小，驗前陰之鉅細，有以哉。）女子在於面王，爲膀胱子處之病。散爲痛，摶爲聚。方圓左右，各如其色形。其隨而下至胝爲淫。有潤如膏狀，爲暴食不潔。（女子部分亦同，而病亦在下。但所見皆衝、任、帶脈如淫帶、淋濁、瘕聚之類。或有因暴食，溼熱下流而成前證者。若色摶則聚而結，色散者但痛而已。）左爲左，右爲右。其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。（病見於色，左右不爽，故隨其色之所指，察聚散而知邪之摶與痛也。）色者，青、黑、赤、白、黃，皆端滿，有別鄉。別鄉赤者，其色赤大如榆莢。在面王，爲不日。（五色之正端滿合時日者，是爲無邪。有別鄉者，猶言正色之外，別部又見一色也。如赤見於面王，則非其部。不當見而見，又非其時矣。）其色上銳，首空上向，下銳下向，在左右如法。（色之侵乘，必視其尖銳處爲乘之首。上銳上乘，下銳下乘，左右皆如其法。）以五色命髒。青爲肝，赤爲心，白爲肺，黃爲脾，黑爲腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。（別五色而知五臟，因五臟而知五合。再察在何部，而分生克吉凶，病固無遁情矣。）面上白點，腹中蟲積。面青白黃色不常，及面上如蟹爪路，一黃一白者，食積。兩顴時赤，虛火上炎。病患面無血色，無寒熱，脈沉弦者，衄也。病患見黃色光澤者，爲有胃氣，不死。幹黃者兇。赤色出兩顴，大如拇指，病雖小愈，必卒死。黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。冬月面慘，傷寒。紫濁，時病。色白而肥，氣虛多痰。黑而瘦，陰虛火旺。