傷寒熱病，脈喜浮洪。沉微澀小，證反必兇。汗後脈靜，身涼則安。汗後脈躁，熱甚必難。陽病見陰，病必危殆。陰病見陽，雖困無害。上不至關，陰氣已絕。下不至關，陽氣已竭。代脈止歇，髒絕傾危。散脈無根，形損難醫。《素問》熱論曰∶今夫熱病者，皆傷寒之類也。又曰∶人之傷於寒也，則爲病熱。熱雖甚，不死。觀此，則知傷寒雖是陰寒之邪，襲人生氣中，正氣與之抗拒，鬱蒸成熱，亦理勢之必然者。抗拒在表，故脈浮。鬱蒸成熱，故脈洪。熱病得此陽脈，知正氣不陷縮而能鼓發，勝邪必矣，故喜焉。若沉微澀小，是皆陰類。證陽脈陰，表病見裏。證與脈反，邪盛正衰，兇之兆也。至若汗後，邪解正復。此時脈躁盛者，亦應寧靜。身體自然涼和。設脈仍躁而熱加甚，是正氣已衰，邪氣更進，必難乎其爲生矣。即《素問》評熱論所謂有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾，不爲汗衰，狂言不能食，病名陰陽交者是也。（一派陽邪，陰不能復。若與陽交，併爲一而不分，是陰已絕亡，故死。）陽病見陰者，見陰脈也，即上文所云熱病而得沉微澀小之類。言證與脈反，故亦危殆。陰病見陽者，見陽脈也。亦似與證相反，惟傷寒則不然。傷寒自表入裏，從陽之陰，刻刻侵傳，層層漸入。今陰病得陽脈，是轉寒凜而變溫和，起深沉而出浮淺。死陰忽作生陽，病雖困篤，自當無害。故仲景雲∶陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。尺爲陰，尺脈上不至關，是陰已絕於下。寸爲陽，寸脈下不至關，是陽已竭於上。《脈經》曰∶陽生於寸，動於尺。陰生於尺，動於寸。言陰陽互相生動。今兩不至關，是陰陽離異矣。《素問》生氣通天論曰∶陰陽離決，精氣乃絕，非此之謂歟！代脈止歇者，乃藏真不能接續，其傾危可立見也。散脈無根者，謂脈外散而不斂，內無根蒂之候。若形見損傷，必難醫治。仲景平脈篇雲∶傷寒咳逆上氣，其脈散者死，謂其形損故也。其義謂咳逆屬肺，散脈屬心。肺金心火，火刑其金，故主死。形刑二義俱通，姑兩存之。