風寒溼氣，合而爲痹。浮澀而緊，三脈乃備。痹之一證，無如《素問》痹論之精且詳矣。其言邪客之多少，傳變之淺深，證狀之虛實，腑臟之死生，榮衛形體之異，寒熱陰陽之分，皆辭義顯明，不可增損一字，茲錄全文於下。黃帝問曰∶痹之安生？岐伯對曰∶風、寒、溼三氣雜至，合而爲痹也。其風氣勝者爲行痹，寒氣勝者爲痛痹，溼氣勝者爲着痹也。帝曰∶其有五者，何也？岐伯曰∶以冬遇此者爲骨痹，以春遇此者爲筋痹，以夏遇此者爲脈痹，以至陰遇此者爲肌痹，以秋遇此者爲皮痹。帝曰∶內舍五臟六腑，何氣使然？岐伯曰∶五臟皆有合。病久而不去者，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪，內合於腎。筋痹不已，復感於邪，內舍於肝。脈痹不已，復感於邪，內舍於心。肌痹不已，復感於邪，內舍於脾。皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時，重感於風、寒、溼之氣也。凡痹之客五臟者∶肺痹者，煩滿、喘而嘔。（宜當歸湯、紫蘇子湯之類。）心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌幹善噫，厥氣上則恐。（宜茯神湯之類。）肝痹者，夜臥則驚，多飲，數小便，上爲引如懷。（宜萆丸、奇效人蔘散之類。）腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。（宜加味五痹湯、奇效人蔘散之類。）脾痹者，四肢懈墮，發咳嘔汁，上爲大塞。（宜溫中法曲丸、黃丸之類。）腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄。（宜茯苓川芎湯之類。）胞痹者，少腹膀胱，按之內痛。若沃以湯，澀於小便，上爲清涕。（宜腎瀝湯之類。）陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。飲食自倍，腸胃乃傷。淫氣喘息，痹聚於肺。淫氣憂思，痹聚於心。淫氣遺溺，痹聚於腎。淫氣乏竭，痹聚於肝。淫氣肌絕，痹聚在脾。諸痹不已，亦益內也。其風氣勝者，其人易已也。帝曰∶痹其時有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰∶其入髒者死。其留連筋骨間者疼久，其留皮膚間者易已。帝曰∶其客於六腑者何也？岐伯曰∶此亦其食飲居處爲其病本也。六腑亦各有俞，風、寒、溼氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。帝曰∶以針治之，奈何？岐伯曰∶五臟有俞，六腑有合。循脈之分，各有所發。各隨其過，則病瘳也。帝曰∶榮衛之氣，亦令人痹乎？岐伯曰∶榮者，水谷之精氣也。和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。衛者，水谷之悍氣也。其氣疾滑利，不能入於脈也。故循皮膚之中，分肉之間，燻於肓膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。不與風、寒、溼氣合，故不爲痹。帝曰∶善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或溼，其故何也？岐伯曰∶痛者，寒氣多也。有寒，故痛也。其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行澀，經絡時疏，故不通。皮膚不營，故爲不仁。其寒者，陽氣少，陰氣多，與病相益，故寒也。其熱者，陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭（《甲乙經》作乘。）陰，故爲痹熱。其多汗而濡者，此其逢溼甚也。陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。帝曰∶夫痹之爲病，不痛何也？岐伯曰∶痹在於骨，則重。在於脈，則血凝而不流。在於筋，則屈不伸。在於肉，則不仁。在於皮，則寒。故具此五者，則不痛也。凡痹之類，逢寒則蟲，（《甲乙經》作急。）逢熱則縱。帝曰∶善。其脈浮澀而緊者，浮爲風，澀爲溼，緊爲寒。乃一脈中見此三種，始爲三邪雜合。若雜閤中，邪有偏勝，則又當審脈之浮多、澀多、緊多，以別之也。主方十一首，固與本論腑臟證對，殊不知三邪之變見於形體者，不可勝紀。論中雖分行、痛、着三種，而三種之證未經列出。如痛痿走注、麻木不仁、拳攣重着等證，似與前方漠不相關。若概治之，恐迂緩無裨。故又選對證名方於後，以便採用焉。（行痹宜仙靈脾散、三因控涎丹。痛痹宜烏藥順氣散、丹溪二妙散。着痹宜東垣神效黃湯、溫經除溼湯、史國公浸酒之類。）