《傷寒論》胸滿條，有煩熱胸中窒，用梔子豉湯。又有胸中痞硬，氣衝咽喉不得息，當吐之。此二條，言胸前胃家滿悶，一以清胃熱，一以吐胃痰主治也。至心之下腹之中硬滿，則曰脈浮而大，心下反硬，有熱屬髒者攻之。又云從心下至小腹硬滿而痛，大陷胸湯主之。此二條，一言心腹硬滿，用承氣下腸胃燥屎。一言心下至小腹硬痛，用陷胸湯下胸腹痰飲。至論病後新瘥，強與穀食，故令微煩，當捐谷則愈。此言病後食復之症也。舍此別無食滯中焦，胸膈飽悶，而用消導之法。不知今之患傷寒熱病，痧疫毒，因食滯中焦，凝結胃陽，不能敷布作汗，內外結紐，互相蒸釀，久熱不解，至死者比比，良由世有夾食傷寒之名，前賢未有夾食治法。餘今參悟方法主治。夫食滯中焦，外冒表邪，病因不一。有先因感冒，而食滯不消者，此因感冒停食，外感爲本，食滯爲標。有先因食滯，感冒風寒，食滯爲本，外感爲標。二者雖有標本之分，然當擇其急者先治。二者皆急，當以二者並治。古人云急則治標，人多錯解。此言重在急字，言治病當先治本。若標病急，當捨本先治標矣；若不急，仍先治本。進而詳之，更有說焉。例如表熱食滯，必得表汗外出，表熱外解，則食始消。不知欲發表邪，必得胃陽敷布，方能作汗，故以一半消食，一半發表治之。若胃氣沖和者，則能作汗外解。若痰涎食重，膠固胃中，而以表裏和平治之，則不應矣。於是家祕立保和散細研爲末，以散胸前凝結，又以昇陽解表湯煎湯調服，蒸助胃汁，則作汗外解。若表邪未解，表熱方盛，食滯不消，而裏已熱結，且脣焦口燥，用不得快膈末藥者，則以前方同煎，以湯潤燥。夫胸前食滯，膠固不開，不用消化，則熱久神昏，必至於死。消化之藥太燥，則熱得燥而燥愈甚，亦必至死。用潤不及，則偏於燥而熱不減。用潤太過，則偏於潤而結愈固。仲景用山梔豆豉湯，治裏有煩熱，不能作汗外解。河間又發豆豉、石膏、滑石，同蔥白能發裏熱無汗之症，均有至理。家祕用保和散以消胸膈痰食，多衝竹瀝、蘿蔔汁，以其潤而不燥，寒而不凝，不獨能消痰食。且燥火閉鬱，非此不清，燥熱無汗，非此不潤，平淡切病，常能起回生。惟葷腥食重，抑遏表邪者，多有不應。若痧疫毒得葷腥者，百無一生，以疫毒得葷腥濃味，則凝伏不出，腸胃必腐，後下血水，更重於他病耳。故治夾食，必互參毒及脣焦胸滿，方能得手。
半夏厚朴枳殼香附楂肉萊菔子麥芽川連豆蔻石菖蒲上爲細末，白湯炮服。有燥熱，衝竹瀝、蘿蔔汁，或煎湯以服。此方消痰化滯，家祕治胸滿寒熱，夾食夾痰，先服此方，隨服後方昇陽解表湯。若表裏並急，前後二方合用，古名保和丸。然胸前凝結，必須散以散之，湯以蕩之。若丸以緩之，則胸前愈加填滿。
升麻葛根羌活防風柴胡枳殼厚朴廣皮甘草半夏此方升發胃氣，敷布胃陽，作汗散表，家祕治發熱胸滿，表邪不解之症。若表症重者，先服此方散表。若表裏皆重，前後二方合服。五味以散表，五味以宣散。胃陽，敷布作汗。古人以一味表藥，一味涼藥，和解表裏。又以一半散表，一半清理，雙解表裏。今家祕化立此方，和解夾食外感，以開化方比例之妙法。