天時有寒暑，地氣有燥溼，人生其間，服食起居一不得其中，不能無病，病思醫醫則欲其必生。雖然餘謂醫能生人，亦能傷人。何則？蓋醫與孺一理也，儒理未明，則拘掌陳跡，無論未讀古人之書，即取諸名家書而盡讀之，不能融洽其理，輒昧昧焉虛實未審，攻補亂投，雖、苓、參、術不善用之亦爲鴆毒。夫醫之爲道，理甚微，旨甚奧，非殫其精思，搜其體要，不可以嘗試也。雲間向多明醫，餘幼時即知有秦景明先生爲一代神手，年來餘以胸膈之證久未能痊，每思安得若人與之同時，必有善治之法。今秋得與其從侄皇士之交，接膝而談，言言探本，聞其論議，便覺躍躍欲起。因知皇士先於儒理精通，故合之於醫，洞若觀火，真非俗下所能窺見一斑者也。夫秦子挾活人之技，而四方交書走幣迎謁者踵相接，使遨遊南北之間，晉接王公之第，聲價可與良相等。乃閉門謝客，立意着書，焚膏繼晷，徒自苦何爲者？秦子曰∶醫，濟人者也。濟人而不能療一時之病，餘心歉然；濟人而不能療天下後世人之病，餘心亦歉然。寧以求名，寧以市利哉！於是匯簇書，闡發症因延醫，施子宇瞻昆季鐫刻公世。今又融貫外感之原委，神明其用藥之精微，補先輩所未足，辨前注所偶訛，名曰《傷寒大白》，復得敬敷陳子付之剞劂，此真不朽之盛事矣。餘遂歷覽諸刻，不特景明先生有其真傳，並岐軒以下諸名家無不賴以大白矣。是書行，雖天有寒暑，地有燥溼，人或爲戾氣所感，亦可以調和而無恙。醫必若是，而始能生人，能生世世之人，豈儒理不明拘牽陳跡可以嘗試乎！然而秦子之心苦矣，秦子之功大矣。樂而爲之序。
時康熙五十三年歲次甲午秋九月望賜進士出身年家眷弟程白山氏序