病無常處，或左或右，既非一證之可名，則治自不得執一定之法。略病之形，而直探病之本，指東擊西，兵之奇者，其繆刺之謂乎。黃帝問曰∶餘聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？岐伯對曰∶夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，入舍於孫脈，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也，如此則治其經焉。今邪客皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡而生奇病也。（病在血絡，是謂奇邪。按∶新校正雲∶“全元起雲∶大絡，十五絡也。”）夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而佈於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺。（四末謂四肢也。）帝曰∶願聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺何以別之？岐伯曰∶邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。（先病者，謂彼病未止，而此先病以承之。按∶必中其經，謂必中其病之所在也。）故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。（絡謂正經之旁支，非正別也，亦兼公孫飛揚等之別絡也。按∶新校正雲∶“王氏雲非正別也，本論邪客足太陰絡令人腰痛，注引從髀合陽明上絡嗌貫舌中，乃太陰之正也，亦是兼脈之正，安得謂之非正別也。”）帝曰∶願聞繆刺奈何？取之何如？岐伯曰∶邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿。（以其絡支別者並正經，從腎，上貫肝膈，走於心包，故邪客之則病如是。）無積者刺然骨之前出血，如食頃而已。（然骨之前，然谷穴也，在足內踝前起大骨下，陷者中，足少陰滎也。刺三分，留三呼，灸三壯，刺此多見血，令人立飢欲食。）不已，左取右，右取左。（言痛在左，取之右；痛在右，取之左。餘如此例。按∶注痛字不若病字渾成。）病新發者，取五日已。（素有此病而新發，先刺之五日乃盡已。）邪客於手少陽之絡，令人喉痹，舌卷，口乾，心煩，臂外廉痛，手不及頭。（以其脈循手錶，出臂外，上肩，入缺盆，布膻中，散絡心包。其支者，從膻中上出缺盆，上項。又心主其舌。故病如是。）刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一。（謂關衝穴，少陽之井也。刺一分，留三呼，灸三壯。左右皆刺之，故言各一。，瘡也。按∶新校正雲∶“甲乙經關衝出手小指次指之端，今言中指者誤也。”音委，瘡也，謂灸刺之而成瘡。）壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，新病數日已。邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。（以其絡去內踝上五寸，別走少陽。其支別者，循脛上睾，結於莖。故令人卒疝暴痛。睾，陰丸也。按∶睾音皋。）刺足大趾爪甲上與肉交者各一。（謂大敦穴，足大趾之端，去爪甲角如韭葉，厥陰之井也。刺三分，留十呼，灸三壯。）男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。邪客於足太陽之絡，令人頭項肩痛。（以其經之正者，從腦出別下項。支別者，從內左右別下。又其絡自足上行，循背上頭。故頭項肩痛也。按∶新校正雲∶“甲乙經雲∶其支者，從巔入絡腦，還出別下項。王氏雲經之正者，正當作支。”）刺足小趾爪甲上與肉交者各一，立已。（謂至陰穴，太陽之井也。刺一分，留五呼，灸三壯。按∶甲乙經雲∶“在足小趾外側，去爪甲角如韭葉。”）不已，刺外踝下三，左取右，右取左，如食頃已。（謂金門穴，足太陽也。在外踝下，刺三分，灸三壯。）邪客於手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息而支，胸中熱。（以其經，自肩端，入缺盆，絡肺。其支別者，從缺盆上頸。故病如是。）刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一，左取右，右取左，如食頃已。（謂商陽穴，手陽明之井也。刺一分，留一呼，灸一壯。按∶甲乙經雲∶“商陽在手大指次指內側，去爪甲角如韭葉。”）邪客於臂掌之間，不可得屈。刺其踝後，（按∶新校正雲∶“全元起雲∶是人手之本節踝也。”）先以指按之，痛乃刺之，以月死生爲數，月生一日一，二日二，十五日十五，十六日十四。（隨日數也。月半以前謂之生，月半以後謂之死，盈虧而異也。）邪客於足陽蹺之脈，令人目痛從內始。（以其脈起於足，上行至頭而屬目內，故病令人目痛從內始也。何以明之？八十一難曰∶“陽蹺脈者，起於跟中，循外踝，上行入風池。”針經曰∶“陰蹺入鼽，屬目內，合於太陽陽蹺而上行。”尋此則至於目內也。）刺外踝之下半寸所，各二。（謂申脈穴，陽蹺之所生也。在外踝下，陷中容爪甲。刺三分，留六呼，灸三壯。）左刺右，右刺左，如行十里頃而已。人有所墮墜，惡血留內，腹中滿脹，不得前後，先飲利藥，此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡。刺足內踝之下，然骨之前，血脈出血，（此少陰之絡也。按∶新校正雲∶“詳血脈出血，脈字疑是絡字。”）刺足跗上動脈。（謂衝陽穴，胃之原也。刺三分，留十呼，灸三壯。主腹大不嗜食，以腹脹滿故取之。）不已，刺三毛上各一，見血立已，左刺右，右刺左。（謂大敦穴，厥陰之井也。）善悲驚不樂，刺如上方。（亦如上法刺之。）邪客於手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音。（以其經支者，從缺盆，上頸，貫頰。又其支別者，入耳，會於宗脈。故病如是。）刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一，立聞。（亦同前商陽穴。）不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。（謂中衝穴，手心主之井也。在中指之端，去爪甲如韭葉，陷者中。刺一分，留三呼，灸三壯。古經脫簡，無絡可尋，恐是刺小指爪甲上與肉交者也。何以言之？下文雲手少陰絡會於耳中也。若小指之端，是謂少衝，手少陰之井也。刺一分，留一呼，灸一壯。按∶新校正雲∶“王氏雲恐是小指爪甲上少衝穴，按甲乙經手心主之正，上循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下，如是則安得不刺中衝而疑爲少衝也。”）其不時聞者，不可刺也。（不時聞者，絡氣已絕，故不可刺。）耳中生風者，亦刺之如此數，左刺右，右刺左。（按∶生風謂耳中自響，如聞風聲也。其刺法亦如上。）凡痹往來，行無常處者，在分肉間，痛而刺之，以月死生爲數，用針者，隨氣盛衰以爲數，針過其日數則脫氣，不及日數則氣不瀉，左刺右，右刺左，病已，止。不已，復刺之如法。（言所以約月死生爲數者何，以隨氣之盛衰也。）月生一日一，二日二，漸多之；十五日十五，十六日十四，漸少之。（如是刺之，則無過數，無不及也。）邪客於足陽明之經，令人鼽衄，上齒寒。（以其脈起於鼻交額中，下循鼻外，入上齒中，還出挾口環脣，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，故病令人鼽衄，上齒寒也。復以其脈左右交於面部，故舉經脈之病，以明繆處之類，故下文雲。按∶新校正雲∶“全元起本與甲乙經，陽明之經作陽明之絡。”）刺足中趾次趾爪甲上與肉交者，各一，左刺右，右刺左。（中當爲大，傳寫誤也。據靈樞經、孔穴圖經，中趾次趾爪甲上無穴，當言大趾次趾爪甲上，乃厲兌穴，陽明之井。刺一分，留一呼，灸一壯。）邪客於足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出。（以其脈支別者，從目銳，下大迎，合手少陽於，下加頰車，下頸，合缺盆，以下胸中，貫膈絡肝膽，故令人脅痛，咳而汗出。）刺足小趾次趾爪甲上與肉交者，各一。（謂竅陰穴，少陽之井也。刺一分，留一呼，灸三壯。按∶竅陰在足小趾次趾之端，去爪甲角如韭葉。）不得息立已，汗出立止，咳者溫衣飲食，一日已，左刺右，右刺左，病立已，不已，復刺如法。邪客於足少陰之絡，令人嗌痛不可內食，無故善怒，氣上走賁上。（以其經支別者，從肺出絡心，注胸中。又其正經，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本。故病令人嗌幹，痛不可內食，無故善怒，氣上走賁上也。賁謂氣奔也。按∶新校正雲∶“詳王氏以賁上爲氣奔者非。楊玄操雲∶‘賁，膈也。’是氣上走膈上也。經既雲氣上走，安得又以賁爲氣奔耶。”）刺足下中央之脈各三，凡六刺，立已，左刺右，右刺左。（謂湧泉穴，少陰之井也。在足心陷者中。刺三分，留三呼，灸三壯。）嗌中腫，不能內唾，時不能出唾者，刺然骨之前出血，立已，左刺右，右刺左。（亦足少陰之絡也。以其絡並大經循喉嚨，故爾刺之。此二十九字，本錯簡在邪客手足少陰太陰足陽明之絡前，今遷於此。按∶新校正雲∶“詳王注以其絡並大經循喉嚨差互。甲乙經足少陰之絡，並經上走心包。少陰之經，循喉嚨。今王氏之注，經與絡交互，當以甲乙經爲正也。”）邪客於足太陰之絡，令人腰痛，引少腹，控，不可以仰息。（足太陰之絡，從髀合陽明，上貫尻骨中，與厥陰少陽結於下，而循尻骨內入腹，上絡嗌，貫舌中，故腰痛則引少腹，控於中也。謂季脅之空軟處也。受邪氣則絡拘急，故不可以仰伸而喘息也。刺腰痛篇中無息字。按∶新校正雲∶“詳王氏注云足太陰之絡，甲乙經乃太陰之正，非絡也。王氏謂之絡者，未詳其旨。”）刺腰尻之解，兩胂之上，是腰俞，以月死生爲數，髮針立已，左刺右，右刺左。（腰尻骨間曰解，當中有腰俞，刺二寸，留七呼。中誥孔穴圖經雲∶“左取右，右取左。”穴當中，不應爾也。次腰下挾尻有骨空各四，皆主腰痛，下主與經同，是足太陰厥陰少陽所結。刺二寸，留十呼，灸三壯。HT謂兩踝胂也。腰俞髁胂，皆當取之也。按∶新校正雲∶“此邪客足太陰之絡並刺法一項，已見刺腰痛篇中，彼注甚詳，此特多是腰俞三字耳。別按全元起本，原無此三字。王氏頗知腰俞無左右取之理而注之，而不知全元起本舊無也。”）邪客於足太陽之絡，令人拘攣，背急，引脅而痛。（以其經從踝內左右，別下貫胂，閤中，故病令人拘攣背急，引脅而痛。按∶新校正雲∶“全元起本及甲乙經，引脅而痛下，更雲內引心而痛。”）刺之從項始，數脊椎挾脊疾按之，應手如痛，刺之旁三，立已。（從項始數脊椎者，謂從大椎數之，至第二椎兩旁各一寸五分，內循脊兩旁，按之有痛應手，即邪客之處也。隨痛應手深淺，即而刺之。邪客在脊骨兩旁，故言刺之旁也。）邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉。（以其經出氣街，繞髦際，橫入髀厭中，故痛，令人留於髀樞，後痛解不可舉也。樞謂髀樞也。）刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生爲數，立已。（……髀樞之後，則環跳穴也，以在髀樞後，故言刺髀樞後也。環跳者，足少陽脈氣所發，刺一寸，留二十呼，灸三壯。毫針者，第七針也。按∶新校正雲∶“甲乙經雲環跳穴在髀樞中，氣穴論雲在兩髀厭分中，此經雲刺樞中，而王氏以謂在髀樞之後者，誤也。”）耳聾，刺手陽明，不已，刺其通脈出耳前者。（手陽明前，謂手大指次指去端如韭葉者也，是謂商陽。據中誥孔穴圖經，手陽明脈中，商陽、合谷、陽溪、偏歷四穴並主耳聾，今經所指謂前商陽，不謂此合谷等穴也。耳前通脈，手陽明脈正當聽會之分。刺四分，灸三壯。）齒齲，刺手陽明，不已，刺其脈入齒中，立已。（據甲乙、流注圖經，手陽明脈中，商陽、二間、三間、合谷、陽溪、偏歷、溫溜七穴並主齒痛，手陽明貫頰，入下齒中，足陽明脈循鼻外，入上齒中也。按∶齲音渠，齒腐也。）邪客於五臟之間，其病也脈引而痛，時來時止，視其病，繆刺之於手足爪甲上。（各刺其井，左取右，右取左。）視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已。（有血脈者，則刺之如此數。）繆傳引上齒，齒脣寒痛，視其手背脈血者去之。（若病繆傳而引上齒，齒脣寒痛者，刺手背陽明絡也。）足陽明中指爪甲上一，手大指次指爪甲上各一，立已，左取右，右取左。（謂第二指厲兌穴也。於大指次指謂商陽穴，手陽明井也。針經曰∶“齒痛不惡清飲，取足陽明；惡清飲，取手陽明。”按∶新校正雲∶“詳前文邪客足陽明，刺中指次指爪甲上，是誤剩次指二字，當如此只言中指爪甲上，乃是也。”）邪客於手足少陰太陰足陽明之絡，此五絡皆會於耳中，上絡左角。（手少陰真心脈，足少陰腎脈，手太陰肺脈，足太陰脾脈，足陽明胃脈，此五絡皆會於耳中，而出絡左額角也。）五絡俱竭，令人身脈皆動而形無知也，其狀若屍，或曰屍厥。（言其卒冒悶而如死屍，身脈猶如常人而動也，然陰氣盛於上，則下氣燻上而邪氣逆，邪氣逆則陽氣亂，陽氣亂則五絡結而不通，故其狀若屍也。以其從厥而生，故或曰屍厥。）刺其足大趾內側爪甲上，去端如韭葉，（謂隱白穴，足太陰之井也。刺一分，留三呼，灸三壯。）後刺足心，（謂湧泉穴，足少陰之井也。刺同取湧泉法。）後刺足中趾爪甲上各一，（謂第二指足陽明之井也，刺同取厲兌法。）後刺手大指內側，去端如韭葉，（謂少商穴，手太陰之井也。刺一分，留三呼，灸三壯。）後刺手心主，（謂中衝穴，手心主之井也。刺一分，留三呼，灸一壯。按∶新校正雲∶“甲乙經不刺手心主，詳此五絡之數亦不及手心主，而此刺之，是有六絡，王冰相隨注之，不爲明辨之語，殊可異也。”）少陰銳骨之端各一，立已。（謂神門穴，在掌後銳骨之端，陷者中，手少陰之俞也。刺三分，留三呼，灸三壯。）不已，以竹管吹其兩耳，（言使氣入耳中，內助五絡，令氣復通也。當內管入耳，以手密之，勿令氣泄而極吹之，氣蹙然後絡脈通也。按∶新校正雲∶“陶隱居雲∶吹其左耳極三度，復吹其右耳極三度。”乃救厥良法。）其左角之發方一寸燔治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。（左角之發，是五絡血之餘，故之燔治，飲之以美酒也。酒者所以行藥勢，又炎上而內走於心，心主脈，故以美酒服之。按∶與同，以刀削髮也。）凡刺之數，先視其經脈，切而從之，審其虛實而調之，不調者經刺之，有痛而經不病者繆刺之，因視其皮部有血絡者盡取之，此繆刺之數也。