真氣邪氣有離有合，他篇亦言之矣，而此特以名篇者，蓋謂針之爲用，去邪存真而已，欲去病邪，必究其所以合，與其所以離，乃可耳。篇中辭義重雜，似亦綴集成文者。黃帝問曰∶餘聞九針九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，餘盡通其意矣。經言氣之盛衰，左右傾移，以上調下，以左調右，有餘不足，補瀉於滎輸，餘知之矣。此皆榮衛之傾移，虛實之所生，非邪氣從外入於經也。餘願聞邪氣之在經也，其病患何如？取之奈何？岐伯對曰∶夫聖人之起度數，必應於天地。故天有宿度，地有經水，人有經脈。（宿謂二十八宿。度謂天之三百六十五度也。經水謂海水、瀆水、渭水、湖水、沔水、汝水、江水、淮水、漯水、河水、漳水、濟水也，以其內合經脈，故名之經水。經脈謂手足三陰三陽之脈。所以言者，以內外參合，人氣應通，故言之也。按∶新校正雲∶“甲乙經雲∶足陽明外合於海水，內屬於胃；足太陽外合於瀆水，內屬於膀胱；足少陽外合於渭水，內屬於膽；足太陰外合於湖水，內屬於脾；足厥陰外合於沔水，內屬於肝；足少陰外合於汝水，內屬於腎；手陽明外合於江水，內屬於大腸；手太陽外合於淮水，內屬於小腸；手少陽外合於漯水，內屬於三焦；手太陰外合於河水，內屬於肺；手心主外合於漳水，內屬於心包；手少陰外合於濟水，內屬於心。”）天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則經水波湧而隴起。（人經脈亦應之。按∶凝澀謂寒而滯也，沸溢則浮而動矣。波，波浪，水之激也。隴，丘隴，地之墳也。水激地墳，皆風卒暴之所至。隴同壟。）夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也。經之動脈，其至也亦時隴起。其行於脈中，循循然。其至寸口中手也，時大時小，大則邪至，小則平。其行無常處，在陰與陽，不可爲度。（按∶水得風而動，脈隨邪而異。脈中，周身脈絡之中也。循循，隱而未見也。寸口，寸關尺脈。中手，脈應於手而分大小之殊，以別邪之有無也。邪行無一定之所，故脈象隨陰陽而移。）從而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。（脈之三部，醫必以九候察之者，蓋以邪之循經，亦猶人之行路，路有遠近之分，經有淺深之別，人卒感邪，初或淺近，若不遏絕，勢必深遠而難治矣。此邪入之路，不可以不遏，而遏之尤貴乎早者，上工治未病之義也。）吸則內針，無令氣忤。靜以久留，無令邪布。吸則轉針，以得氣爲故。候呼引針，呼盡乃去。大氣皆出，故命曰瀉。（引謂引出，去謂離穴，候呼而引至其門，呼盡而乃離穴戶，則經氣審以平定，邪氣無所勾留，故大邪之氣隨針而出也。呼謂氣出，吸謂氣入，轉謂轉動也。大氣謂大邪之氣，錯亂陰陽者也。按∶此論用針補瀉之道也。凡人之病，有餘不足二者而已。有餘者邪氣實，不足者正氣虛，虛者宜補。然苟非瀉其有餘之邪，則正氣雖虛，補之必爲邪格而不效。此經所以先吸後呼以瀉其邪，然後呼盡候吸以補其正也。）帝曰∶不足者補之奈何？岐伯曰∶必先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神。（捫循謂手摸，切謂指按也。捫而循之，欲氣舒緩。切而散之，使經脈宣散。推而按之，排蹙其皮也。彈而怒之，使氣脈滿也。抓而下之，置針準也。通而取之，以常法也。外引其門以閉其神，則推而按之者也，謂蹙按穴外之皮，令當應針之處，蓋其所刺之門不開，則神氣內守，故云以閉其神也。按∶抓，側交切，以爪甲刮針也。）呼盡內針，靜以久留，以氣至爲故。如待所貴，不知日暮。其氣以至，適而自護。（呼盡內針，亦同吸也，言必以氣至而爲去針之故，不以息之多數而便去針也。針經曰∶刺之而氣不至，無問其數。刺之氣至，去之勿復針。此之謂也。暮，晚也。適，調適也。護，慎守也。言氣已平調，則當慎守，勿令改變，使疾更生也。）候吸引針，氣不得出，各在其處。推闔其門，令神氣存。大氣留止，故命曰補。（正言也。外門已閉，神氣復存，候吸引針，大氣不泄，補之爲義，斷可知焉。然此大氣，謂大經之氣流行榮衛者。）帝曰∶候氣奈何？（按∶謂既針而其氣之至與未至，何以候之。）岐伯曰∶夫邪去絡入於經也，舍於血脈之中，其寒溫未相得，如湧波之起也，時來時去，故不常在。（按∶言邪氣初入，由淺轉深，其寒溫去來，尚無定所。）故曰∶方其來也，必按而止之，止而取之，無逢其衝而瀉之。真氣者，經氣也，經氣太虛，故曰其來不可逢，此之謂也。（按∶衝，注作應水刻數之平氣，恐未確。詳味此節，文義難通，蓋真氣者之上，經氣太虛之下，必有脫誤故也。）候邪不審，大氣已過，瀉之則真氣脫，脫則不復，邪氣復至而病益蓄，故曰其往不可追，此之謂也。（……按∶不審謂認病不詳細也。大氣，大邪之氣。不復謂真氣脫而難復也。正氣虛則邪氣盛，邪氣退則正氣復，若不瀉之於邪盛之時，而反瀉之於既退之後，則真氣脫而邪氣復至，病更纏綿不解矣，此戒攻邪貴乎早，而刻削之劑不可過用也。）帝曰∶補瀉奈何？岐伯曰∶此攻邪也，疾出以去盛血而復其真氣。（按∶邪不去則真不復，故必用針以去其血。前論補瀉以氣至爲主，此言補瀉以去血爲急也。）此邪新客，溶溶未有定處也，推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也，刺出其血，其病立已。（按∶溶溶，水動貌。逆猶迎也。新邪入客，如水之流動，其血尚溫，而未至於冰凝，故當迎而刺出其血，病必自除矣。）帝曰∶善！然真邪以合，波隴不起，候之奈何？岐伯曰∶審捫循三部九候之盛虛而調之，察其左右上下相失及相減者，審其病髒以期之。（……按真邪以合，謂邪入於經而與真氣相合也。波隴不起，謂初合之時，尚未變動，何以候而治之也。伯言治此之法，須詳審以撫其身之肥瘠，循切以辨其脈之盛衰，而知病在何髒，愈於何日也。）誅伐無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復，用實爲虛，以邪爲真，用針無義，反爲氣賊，奪人正氣，以從爲逆，榮衛散亂，真氣已失，邪獨內着，絕人長命，予人夭殃，不知三部九候，故不能久長。（……按∶此重言不知三部九候者之爲害也。）