孔子曰∶“能近取譬，可謂仁之方也已。”夫仁爲心性之學，尚不可以無方，況於百家衆藝，可以無方而能善此乎。諸藝之中，醫爲尤重，以其爲人之司命，而聖人之所以必慎者也。竊嘗思之，凡病必有症，症者，證也，有斯病必形斯候者也。證必有脈，脈者，臟腑經絡、寒熱虛實所由分也。有與證相符者，有與證不相符者，必參驗之，而後可施治者也，察脈辨證，而方立焉。方者，一定不可易之名。有是病者，必主是藥，非可移遊彼此，用之爲嘗試者也。方之祖始於仲景，後人觸類擴而充之，不可計殫，然皆不能越仲景之範圍。蓋前人作法後人因焉，創始者難爲力，後起者易爲功，取古人已驗之成規而斟酌用之，爲效不既易乎。然於方之有解，始於成無己，無己慨仲景之書後人罕識，爰取《傷寒論》而訓詁之，詮證方，析微不度考》家之所見不或曰∶善師者不陳，得魚者忘筌，運用之妙，在於一心，何以方爲。餘曰∶般不棄規矩，而神取是
康熙壬戍歲陽月休寧庵汪昂題於延禧堂