鄞人王節齋，集明醫醫方，而着以己見，覺世濟物之心偉矣。蘇立齋薛翁，大闡節齋所未盡，而爲之注。凡起病傳經之因，一覽之如見肺肝，間有損益節齋而直指原委。予雖未暢於醫，要之立齋歷試既效之言，雖節齋復生，亦當視爲忠告友矣。嘗聞姑蘇傳劉、張醫學，乃是葛應雷始，自後王安道、趙良仁輩，各着《會同》、《醫韻》、《藥要》等書，世所寶藏，則蘇固有玄妙醫派也。立齋崛起於後，淵源有自矣。況仕孝廟歷今上三朝，視篆南北兩太醫院，必盡閱中祕奇方，遍交寰海名士，聞見益宏矣。予昔釋褐時，知立齋素以着述爲志，而仕宦之足以妨之也。於時致政歸吳，徜徉林丘，上下今古，研精覃思，垂二十年，宜其視色望氣、察見脈理而所投立效也。今天下爲醫者，鄉無淵源之承，進無中祕之聞，退無研覃之思，而立齋有此三者，宜其富於着述。今所注《明醫雜着》，乃屢試屢驗焉。如吾叔東圩公，八十又二，病肩疽，衆以消治，翁以補腎效，又病痰喘，衆以散治，翁以補脾效。蓋因病立方而不執方，雖立齋所自注有不能盡立齋所自用者，若求立齋者，止以所注方焉，則亦剪剪矣。後漢郭玉曰∶醫，言意也。奏理至密，隨氣用巧，而神存乎心手之間。意可得而解。口不可得而言。蓋意也者，活法也；注也者，大意也。因立齋所注之大意，而求立齋所不容注之活法，則得心應手，所存者神矣。昔節齋爲《雜着》而不詳盡，如今立齋所注，或亦如是意雲！
嘉靖歲己酉正月六日賜同進士出身原任禮科右給事中徵仕郎海鹽海石錢薇拜撰