雷少逸曰∶考諸大家論春溫者，惟嘉言與遠公，精且密矣。嘉言以冬傷於寒，春必病溫，爲一例；冬不藏精，春必病溫，又爲一例；既傷於寒，且不藏精，至春同時併發，又爲一例。舉此三例，以論溫病，而詳其治。遠公所論，都是春月傷風之見證，分出三陽若何證治，三陰若何證治。觀二家之論，可謂明如指掌。然宗嘉言，不合遠公，宗遠公，不合嘉言，反使後人無從執法。其實嘉言之論，遵經訓分爲三例，意在伏氣；遠公之論，皆系傷風見證，意在新感。總之，春溫之病，因於冬受微寒，伏於肌膚而不即發；或因冬不藏精，伏於少陰而不即發；皆待來春加感外寒，觸動伏氣乃發焉。即《經》所謂冬傷於寒，春必病溫，冬不藏精，春必病溫是也。其初起之證，頭身皆痛，寒熱無汗，咳嗽口渴，舌苔浮白，脈息舉之有餘，或弦或緊，尋之或滑或數，此宜辛溫解表法爲先；倘或舌苔化燥，或黃或焦，是溫熱已抵於胃，即用涼解裏熱法；如舌絳齒燥，譫語神昏，是溫熱深踞陽明營分，即宜清熱解毒法，以保其津液也；如有手足，脈來弦數，是爲熱極生風，即宜祛熱息風法；如或昏不知人，不語如屍厥，此邪竄入心包，即宜祛熱宣竅法。春溫變幻，不一而足，務在臨機應變可也。陳蓮舫曰∶此因新感之寒邪，觸動伏氣而病春溫也。春溫初起，寒熱無汗，此表有寒邪也。故可用辛溫解表法。否則切忌溫散，幸勿嘗試，以傷其津液。春溫變證可畏，治之者，當慎於初病之時。楊如侯曰∶太陰之爲病，脈不緩不緊而動數，或兩寸獨大，尺膚熱，頭痛，身熱，口渴，午後熱甚，名曰溫病。如惡寒無汗，此係春月因寒觸動伏氣而發也。如惡風，或不惡風，自汗咳嗽，此係春月因風觸動伏氣而發也。仲景論溫病屬之太陽者，指伏氣而言。謂冬傷於寒，寒邪伏於少陰，迨至來春，寒化爲熱，由裏達表，而浮越於太陽也。後人論溫病屬之太陰者，指新邪引動伏氣而言；謂溫邪由口鼻而入，自上而下，鼻通於肺，凡病溫者，始於上焦，在手太陰也。故曰∶太陰之爲病，脈不緩不緊而動數。脈不緩，則知非太陽中風矣；脈不緊，則知非太陽傷寒矣。然頭痛身熱微惡風寒，猶有與傷寒中風相混之處，於何辨之？於脈動數，口渴，尺膚熱，午後熱甚辨之。蓋冬月伏寒，至春已變爲溫；或因春感於寒，觸發裏氣而病焉；或因春感於風，觸發裏氣而病焉。此乃新邪引動伏邪，新邪在表，伏邪在裏，必先辛涼以解表邪，繼進苦寒以清裏熱。不得認爲風寒，而恣用辛溫，以煽其火，而助之焰也。