夫眼者，乃五臟六腑之精華，如日月麗天，昭明而不可掩者也。其首尾赤屬心，其滿眼白睛屬肺，其烏睛圓大屬肝，其上下肉胞屬脾，而中間黑瞳一點如漆者，腎實主之。是隨五臟，各有證應。然論其所主，則瞳子之關係重焉。何以言之？目者肝之外候也，肝取木，腎取水，水能生木，子肝母腎焉，有子母而能相離者哉。故肝腎之氣充，則精彩光明，肝腎之氣乏，則昏蒙眩暈，烏輪赤暈，刺痛浮漿，此肝熱也。膽生清淚，枯黃繞睛，此肝虛也。瞳仁開大，淡白褊斜，此腎虛也。瞳仁焦小，或帶微黃，此腎熱也。一切目疾，以此驗之。然人知肝腎之氣，相根據而行，孰知心者神之明也，所以爲肝腎之副焉，所謂一而二，二而一者也。何則？心主血，肝藏血，血能生熱，凡熱衝發於眼，皆當清心涼肝。又不可固執水生木之說，特眼者輕膜裹水，照徹四方，溯源反本，非天一之水，又果孰爲之主宰乎？析而論之，則拘急牽颼，瞳青胞白，癢而清淚，不赤不疼，是之謂風眼。烏輪突起，胞硬腫紅，眵淚溼漿，裏熱刺痛，是之謂熱眼。眼渾而淚，胞腫而軟，上壅朦朧，酸澀微赤，是之謂氣眼。其或風與熱並，則癢而浮赤，風與氣搏，則癢澀昏沉，血熱交聚，故生淫膚粟肉、紅縷偷針之類。氣血不至，故有眇視胞垂，雀眼盲障之形，淡紫而隱，紅者爲虛熱，鮮紅而妒赤者爲實熱，兩呈露生弩肉者，此心熱血旺，白睛紅膜如紙傘者，此氣滯血凝熱證。瞳仁內湧，白睛滯溼，色浮而赤也，冷痛瞳仁青綠，白睛枯槁，氣沉而濁也。眼熱經久，復爲風冷所乘則赤爛，眼中不赤，但爲痰飲所注則作疼，肝氣不順而挾熱，所以羞明。熱氣蓄聚而傷胞，所以胞合，籲，此外證之大概，然而五臟不可闕一，脾與肺獨無預何耶？曰∶白睛帶赤或紅筋者，其熱在肺；上胞下胞，或目脣間如疥點者，其熱在脾。脾主味也，五味之秀，養諸中則精華發於外；肺主氣也，水火升降，榮衛流轉，非氣孰能使之？前所謂五臟各有證應者，於此又可推矣。雖然眼之爲患，多生於熱，其間用藥，大抵以清心涼肝、調血順氣爲先，有如脾家惡燥，設遇虛證，亦不過以當歸地黃輩潤養之，輕用溫藥不可也，況夫肺能發燥，肝亦好潤，古方率用杏仁幹柿飴糖砂蜜爲佐，果非潤益之意乎？至於退翳一節，尤關利害。凡翳起於肺家，受熱輕則朦朧，重則生翳。真蛛翳，狀如碎米者易散，梅花翳，狀如梅花者難消。雖翳自熱生，然治法先退翳而後退熱者，謂熱極生翳。若先去赤熱，則血爲之水，而翳不能去，其有赤眼與之涼藥過多，又且滌之以水，不反掌而冰凝，眼特一團水耳。水性清澄，尤不可規規於點洗。喜怒失節，嗜慾無度，窮役眼力，泣涕過傷，凌寒衝風，當暑冒日，不避煙火，飲啖熱多，此皆患生於腑臟者也，專事點洗可乎哉？有能靜坐澄神，愛護目力，放懷息慮，心逸日休，調和飲食以養之，斟酌藥餌以平之，明察秋淵，斷可必笑。