書雲∶陽升陰加，四序無差。萬物稟天地之一氣，男女從精血之兩耶。三旬而陰氣純濃，子稱襁褓，兩月而陰氣方生，兒呼爲牙，在百日名奶星，至半載而爲誇，乳童週期而陰陽各半，孩兒千日乃真氣方奢。此際全在乳母，能調則和，不調則違。且和者其母慈祥，能調寒暑，乳哺得宜，是以百頓釋，形貌充悅，筋骨隆盛，情性其常；違者乳哺失節，不能調攝，或嗔怒乳兒，令兒邪狂，或酒醉乳兒，令兒驚癇，或有孕乳兒，令兒黃瘦疳積，或感患乳兒，令兒患驚風異疾，或吐後乳兒，令兒嘔逆羸瘦，或傷飽乳兒，令兒多熱喘急，或房勞未定乳兒，令兒多病，或乳母與孩兒同睡，口鼻之氣侵吹囟門，令兒鼻塞，或母過愛，抱衣服，遇寒常加火烘，熱氣鬱積，令兒患熱病，風毒丹毒，又有乳母誤將孩兒衣服留於月下，曬晾過夜，被惡鳥羽屎落於衣上，遂成無辜之疾。或將惡相異物嬉戲，乍忽一見，遂成驚忤。書雲∶衣安月下，招無辜以爲殃，童子未成，見稀物而觸忤，皆爲母之過失，使兒傷精損血，形體黧黑，四肢枯瘁，病之生殺，從此而來。是以《內經》不載其說，乳下嬰孩之疾，有病難治者，皆無所據。中古巫妨氏着《顱囟經》，以佔壽夭，歷世相授，於是小兒醫方興焉。其次晉宋江左推諸蘇家小兒方，傳習有驗，隋間有巢氏方，撰集《病源》，唐有孫真人留心此術，迨後賢俊羣集，名醫頗衆。然小兒治法，散在諸書，博考羣書論說，但有證而無治法，張渙有方而闕脈證，惟錢氏一書，古今所重，謂小兒方脈固難求證，不可以言語取者，乳下之嬰，襁褓之孩，故專於一科。古之有言∶醫之爲難，而慈幼科比諸醫者，又出人一頭地。雖然人有長幼，病感則一，但幼小不能言者耳。人有四百四證，能調則生，失和則死。幼者歸罪於母，壯者或四氣七情，或飢飽勞逸，或嗜慾誤犯，皆能成疾，故上古神農氏之王天下也，觀人之違和，啜草木之味，以定鹹酸甘苦，以治疾病沉。鹹以軟之，酸以收之，甘以緩之，苦以堅之，奇哉，辛味總攝四傍，然後播種百穀，以養人之形骸。古者巢居穴處，不昧其道，故能全角返質，以道自守，氣血堅剛，終保百年之壽。於是乎明醫間出，繼踵不絕。岐和振袂於前，李華馳聲於後。悲哉∶後人巧僞日增，故此天壽不滿。雖有明醫續世，診視無功，淫祀妖邪，以求餘福，可謂息燈覓朗，枯壑駕舟，雖欲求生，反遭艱險。大抵養生之士，要識違和之理，則天命無窮矣。