凡人兩手足各有此三陽三陰之脈。合爲十二經脈。每一經中。各有井榮俞經合。皆出於井。入於合。經雲。所出者爲井。所流者爲榮。所注者爲俞。所行者爲經。所入者爲合。井者。東方春也。萬物之始生。故言所出爲井也。合者。北方冬也。陽氣入藏。故言所入爲合也。故春刺井。夏刺榮。季夏刺俞。秋刺經。冬刺合者。聖人所謂。因其時而取之。以瀉邪毒出也。井榮所屬。陰井木。陽井金。陰榮火。陽榮水。陰俞土。陽俞木。陰經金。陽經火。陰合水陽合土。昔聖人先立井榮俞經合。配象五行。則以十二經中各有子母。故刺法雲。虛則補其母。實則瀉其子。假令肝自病。實則瀉肝之榮。屬火。是子。若虛。則補肝之合。屬水。是母。餘皆仿此。若他邪相乘。陰陽偏勝。則先補其不足。後瀉其有餘。此爲針醫之大要若深達洞明。則爲上工者也。足取膝下三陰三陽脈穴流注。手取臂下三陰三陽脈穴流注。用其針刺法遂有過補虛瀉實如其施兵伐叛也。六十首俞穴。細而審之。各逐其藏府。井榮俞經合。常以五行定。方無一失也。以逐日取六十首。爲井榮俞經合。足不過膝。手不過臂。當時克者謂之關。可以針。醫無不愈疾也。時刻未至者謂之闔。無能愈其疾也。賈氏雲。凡六十首者。原有二種也。有外行脈經六十首。又有內行血脈六十首。此法微妙。古聖人隱之。恐世人曉會。只載一說。今不傳。愚自少歲。索隱井榮之法。始可着題。或曰因何名曰六十首也。答曰。謂氣血一晝夜。行過六十俞穴也。各分頭首。十日一終。營運十干。皆以五子建元日時爲頭是也。明廣今輒將賈氏各分頭首營運十干。六十首注穴之法。集其樞要。述之。庶令覽者易悉。第一包括五臟五腑。各至本時相生五度。注穴之法。第二言陰中有陽。陽中有陰。剛柔相配相生注穴之法。人多隻知陽幹注府。陰乾注藏。刺陰待陰乾。刺陽候陽時。如是者。非祕訣雲。假令甲日甲戌時。膽引氣出爲井。甲中暗有其己。乙中暗有其庚。故大言陰與陽。小言夫與歸。夫有氣則婦從夫。婦有氣則夫從婦。故甲戌時膽出氣爲井。脾從夫行。脾亦入血爲井。如是。則一時辰之中。陰陽之經。相生所注之穴皆有。他皆仿此。陽日氣先脈外。血後脈內。陰日血先脈外。氣後脈內。交貫而行於五藏六府之中。各注井榮俞經合無休矣。或不得時。但取其原亦得。