《仙經》曰∶欲求長生，先去三尸，三尸去則志意定，志意定則嗜慾除。三尸在人身，令人多嗜慾喜怒悖惡，令人早死。故仙人服藥求仙，先去三尸，三尸不去，則服藥無效焉。《河圖紀命符》曰∶天地有司過之神，隨人所犯輕重以奪其算，紀。惡事大者奪紀（紀一年也，）小者奪算（算，一日也。）隨所犯輕重，所奪有多少也。人受命得壽，自有本數，數本多者，紀算雖盡，故死遲；若所稟本數少而所犯多者，則紀算速盡，而死早也。又人身中有三尸，三尸之爲物，實魂、魄、鬼神之屬也。欲，使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行餮食人祭，每到六甲窮日輒上天白司命道∶人罪過，過大者奪人紀，小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無欲，神靜性明，積衆善，乃服藥有益，乃成仙。《大清經》曰∶三尸，其形頗似人，長三寸許，上屍名彭倨（蒲庚反，音據），黑色，居頭，令人好車、馬、衣服；中屍名彭質，青色，居背，令人好食五味；下屍曰彭矯（舉夭反），白色，居腹，令人好色淫（音逸）。是以真人先去三尸，恬淡無欲，精神清明，然後藥乃有效。故庚申日夜半之後，向正南再拜咒曰∶彭侯子彭常子命兒子悉入窈冥之中，去離我身。三度言。每至庚申日勿寢，面呼其名，三戶即永絕去。當用六甲窮日者，庚申日也，六甲六十日至庚申日且適（音釋），勿寢，皆再拜而呼其字，至雞鳴，乃去一屍一蟲，後庚申日亦用前法三過止，三蟲伏屍即永絕去矣。試之皆驗。心恆呼此三尸字，即去離我身。三日取桃葉，熱燒石令熱，以葉着上坐，去三尸。又云∶真人去伏屍三蟲方用∶三月三日取桃葉搗取汁七升，以苦酒合，煎得五合，先食頓服之，令人百病癒。又方∶道跡神人曰∶欲求長生，先去三尸，欲去之法∶狗脊（七枚）幹柒（二兩）蕪荑（三升）凡三物，末，篩，以水服一合，日再，七日上屍去，九日中屍去，十二日下屍去。其屍形似人，以綿裹之，埋於東流水上尖之，咒曰∶子應屬地，我當昇天。乃易（年益反）道而歸。勿復後顧，三日之中，當苦恍惚，後乃佳。仙人吉周君曰∶三蟲未壞，三尸未死，故導引服氣不得其理者是也。三蟲，一名青古，一名白古，一名血屍，謂之三蟲。令人心煩蕭（蘇雕反）意志不開，所思不固，失食則飢，悲愁感動，精志不定，仍以服食不能即斷也。雖復斷谷，人體重，奄（衣儉反）奄淡悶，所夢非真倒錯，不除蟲在其內搖動五臟故也。故服削蟲細丸，以殺谷蟲也。又云∶去三尸酒方∶小麥面十斤，東流水三鬥，漬之。春夏二三日，秋冬四五日，視面起，乃絞碎沛去滓，炊稻米五升，依常法納之，搗細篩，茯苓，天門冬各十斤合和，熟，攪令調，乃以商陸根削皮，薄切五斤，絹囊盛置釀下，封塗，二十日出囊汁納酒中，去滓，又熬大豆黃卷搗末一升納釀中，封塗，五日出，服如棗核一枚，日三，至二十日後服如雞子黃，日三。上屍百日出，中屍六十日出，下屍三十日出。其形頗似人，長三寸許，上屍黑，中屍青，下屍白，即衣五彩藏笥中。明日夜葬之於東流水傍，如冢墓狀，悲哭以已名字呼祝之曰∶人生於天，精神受於陽，形骨受於陰，今以精神歸於天，形骨歸於地。與子長決於無間之野，吾將去子，翱（五勞反）翔（似羊反）於九天之上。畢，即灑身易道而歸，勿反顧。常作三日惆（直由反）悵，如失魂魄，過此乃佳。