一傷寒頭疼又身熱，便是陽證，不可服熱藥。傷寒傳三陰、三陽共六經。內太陰病頭不疼身不熱，少陰病有反發熱而無頭疼，厥陰病有頭疼而無發熱，即是陽證，若醫者妄投熱藥，決致死亡。一傷寒當直攻毒氣，不可補益。邪氣在經絡中，若隨證攻之，三、四日痊安。醫者必謂生須正氣，卻行補益，使毒氣流熾，必多致殺人。一傷寒不思飲食，不可服溫脾胃藥。傷寒不思飲食，自是常事，終無餓死之理。如理中丸之類，不可輕服。若陽病服之，致熱氣增重，或至不救。一傷寒腹痛亦有熱證，不可輕服溫暖藥。《難經》雲∶“痛爲實。”故仲景論腹滿時痛之證，有曰痛甚者加大黃。夫痛甚而反加大黃，意可見也。唯身冷厥逆而腹痛者，是陰證，須消息。每見醫者，多緣腹痛便投熱藥而殺人。一傷寒自利，當看陰、陽證，不可例服補藥及止瀉藥。自利，惟身不熱手足溫者屬太陰，身冷四逆者屬少陰、厥陰外，其餘身熱下利，皆是陽證，當隨證依仲景法治之。每見醫者，多緣下利便投暖藥及止瀉藥而殺人。一傷寒胸脅痛及腹痛，不可妄用艾灸。常見村落間有此證，無藥便用艾灸，多致毒氣隨火而盛，膨脹發喘而死。不知胸脅痛自屬少陽，腹脹滿自屬太陰，此外惟陰證可灸。一傷寒手足厥冷，當看陰陽，不可一例作陰證。治有陽厥，有陰厥，醫者少能分辨。陽厥而投熱藥，殺人速於用刃。蓋陽病不至於極熱，不能發厥，仲景所謂∶“熱深則厥深”是也。熱深而更與熱藥，寧有復活之理？但看初得病而身熱，至三、四日後，熱氣已深，大便祕，小便赤，或譫語昏憒，及別有熱證，而反發厥者，必是陽厥也，宜急用承氣湯下之。若初得病，身不熱，大便不祕，自引衣蓋身，或下利，或小便數，不見熱證而厥逆者，即是陰厥也，方可用四逆湯之類。二厥所以使人疑者，緣其脈皆沉，然陽厥脈沉而弱，又陽厥脈時復，指爪卻溫，陰厥常冷，此爲可別。一傷寒病已在裏，即不可用藥發汗。傷寒病須看表裏，如發熱惡寒，則是在表，正宜發汗。如不惡寒反惡熱，即是裏證，若醫者一例發汗，則所出之汗，不是邪氣，皆是真氣。邪氣未除而真氣先涸，死者多矣。又有半在表、半在裏之證，及無表裏之證，不惟皆不可下，仍不可汗，當隨證治而消息之。一傷寒飲水爲欲愈，不可令病患姿飲過度。病患大渴，當爲之水，以消熱氣，故仲景以飲水爲欲愈。人見如此說，遂令病者縱飲，因而爲嘔、爲喘、爲咳逆、爲下利、爲腫、爲悸、爲水結、爲小便不利者，多矣。且如病患欲飲一碗，只可與半碗飲之，常令不足爲喜矣。一傷寒病初瘥，不可過飽及勞動，或食羊肉，行房事，與食諸骨汁及飲酒。病方愈，脾胃尚弱，食而過飽，不能消化，病即再來，謂之食復。病方愈，血氣尚虛，勞動太早，病即再來，謂之勞復。又，傷寒食羊肉、行房事者，並死。食諸骨汁、飲酒者，再病。