尋萬物之性，皆有離合。虎嘯風生，龍吟雲起，磁石引針，琥珀拾芥，漆得蟹而散，麻得漆而湧，桂得蔥而軟，樹得桂而枯，戎鹽累卵，獺膽分杯，其氣爽有相關感，多如此類，其理不可得而思之。至於諸藥，尤能遞爲利害，先聖既明有所說，何可不詳而避之？時人爲方，皆多漏略，若舊方已有，此病亦應改除，假如兩種相當，就其輕重，擇而除之。傷寒赤散，吾常不用藜蘆，斷下黃連丸，亦去其乾薑，而施之無不效，何忽強以相憎，苟令共事乎？相反爲害，深於相惡。相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以制伏故也。相反者，則彼我交仇，必不宜合。今畫家用雌黃、胡粉相近，便自黯妒，粉得黃即黑，黃得粉亦變，此蓋相反之證也。藥理既昧，所以不效，人多輕之。今按方處治，必恐卒難尋究本草，更復抄出其事在此，覽略看之，易可知驗。而《本經》有直雲茱萸、門冬者，無以辨山、吳、天、麥之異，咸宜各題其條。又有亂誤處，譬如海蛤之與甲，畏惡正同。又有諸芝使薯蕷，薯蕷復使紫芝，計無應如此，不知何者是非，亦且並記，當更廣驗正之。又《神農本經》相使正各一種，兼以藥對參之，乃有兩、三，於事亦無嫌。其有云相得共療其病者，既非妨避之禁，不復疏出。上藥一百二十種爲君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣，不老延年者。其上品藥性，亦皆能遣疾，但其勢大和濃，不爲倉卒之效，然而歲月常服，必獲大益。病既愈矣，命亦兼申，天道仁育，故云應天。一百二十種者，當謂寅、卯、辰、巳之月，法萬物生榮時也。中藥一百二十種爲臣，主養性以應人，無毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補虛羸者。其中藥性，療病之辭漸深，輕身之說稍薄，於服之者，祛患當速，而延齡爲緩。人懷性情，故應人。一百二十種者，當謂午、未、申、酉之月，法萬物成熟時也。下藥一百二十五種爲佐、使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者。其下品藥性，專主攻擊，毒烈之氣，傾損中和，不可常服，疾愈即止。地體收殺，故云應地。一百二十五種者，當謂戌、亥、子、醜之月，法萬物枯壯時也。兼以閏之盈數加之。《神農本經》三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日，以成一歲也。今所舉其綱目，以明藥之品數。其《本草》中唐之所附，名醫嘗用加添之藥，不在此例也。