夫濟時之道，莫大於醫，去疾之功，無先於藥。人居五行四氣，病生暑溼風寒，藥分三品七情，性有溫平冷熱，凡於行用，不得差殊，庶欲立方，便須憑據，療之合理，病無不痊。若自昧新陳，莫分真僞，用之偏僻，使之稀疏，着以別名，求於奇異，未諳體性，妄說功能，率自胸襟，深爲造次。是以“醫不三世，不服其藥”，斯言信有之矣，豈不深思者哉！又不得用土地所無，貴价難市，珠珍諸寶，希罕所聞，縱富貴而無處搜求，設貧下而寡財不及。或於遠邦求藥，或則確執古方，不能變通，稽於致辨，病既深矣，藥何療焉！繇是醫者必須捨短從長，去繁就簡，卷舒自有，盈縮隨機，斟酌其宜，增減允當，察病輕重，用藥精微，則可謂上工矣。凡藥有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐、使也。又有陰陽配合（掌禹錫等按蜀本注云∶“凡天地萬物皆有陰陽，大小各有色類，尋究其理，並有法象。故毛羽之類，皆生於陽而屬於陰。鱗介之類，皆生於陰而屬於陽。所以空青法木，故色青而主肝。丹砂法火，故色赤而主心。雲母法金，故色白而主肺。雌黃法土，故色黃而主脾。磁石法水，故色黑而主腎。餘皆以此推之，倒可知也。”），子母兄弟（掌禹錫等按蜀本注云∶“若榆皮爲母，厚朴爲子之類是也。”），根莖花實，草木骨肉。又有單行者，有相須視用使合和視之。”）。又有酸鹹甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣，又有有毒無毒，陰乾曝幹，時月生熟，土地所出真僞新陳，並各有法也。凡採藥時月，皆是建寅歲首，則從漢太初後所記也。其根物多以二月、八月採者，謂春初津潤始萌，未衝枝葉，勢力淳濃故也；至秋，枝葉乾枯，津潤歸流於下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚。華、實、莖、葉，乃各隨其成熟爾。歲月亦有早晏，不必都依本文也。凡本草說陰乾者，謂就六甲陰中幹之。又依遁甲法，甲子旬陰中在癸酉，以藥着酉地也實謂不必然，正是不露日暴，於陰影處幹之爾，所以亦有云曝幹故也（今按《本草》採藥幹者，皆多惡。至如鹿茸，《經》稱∶陰乾皆悉爛令壞，今火幹易得且良。草木根苗，皆惡，九月以前採者，悉宜日干，十月以後採者，陰乾乃好。），若幸可而用，益當