（並引）予少而多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒。治肺則病脾，治脾則病肺。平居服藥，殆不復能愈。年三十有二，官於宛邱。或憐而受之以道士服氣法，行之期年，疾良愈。蓋自是始有意養生之說，晚讀《抱朴子書》。言服氣與草木之藥，皆不能致長生。古神仙真人皆服金丹，以爲草木之性。埋之則腐，煮之則爛。燒之則焦，不能自生，而況能生人乎？予既沒世俗，意金丹不可得也。則試求之草本之類，寒暑不能棱，歲月不能敗，惟松柏爲然。古書言松脂流入地下爲茯苓，茯苓千歲，舉則爲琥珀。雖非金玉，而能自完也，亦久矣。於是求之名山，屑而治之，去其脈絡，而取其精華。庶幾可以固形養氣，延年而卻老者，因爲之賦以道之。春而榮，夏而茂。憔悴乎風霜之前，摧折乎冰雪之後。閱寒暑以同化，委糞壤而兼朽。茲固百草之微細，與衆木之凡陋。雖或效骨骼於刀幾，盡性命於杵臼。解急難於俄頃，破奇邪於邂逅，然皆受命淺狹。與時變遷，朝菌無日，蟪蛄無年。苟自救之不暇，矧他人之足延。乃欲擷根莖之微末，假臭味以登仙。是猶託疲牛於千里，駕鳴鳩以登天。則亦辛勤於澗谷之底，槁死於峯崖之巔，顧桑榆之竊嘆。意神仙之不然者矣。若夫南澗之松，拔地千尺，皮濃犀兕，根堅鐵石，鬚髮不改，蒼然獨立，流膏脂於黃泉，乘陰陽而固結，像鳥獸之蹲伏，類龜蛇之閉蟄，外黝黑似鱗皴，中結白而純密。上霍莽之不犯，下螻蟻之莫賊，經歷千歲，化爲琥珀，受雨露以彌堅，與日月而終畢，故能安魂魄而定心志。卻五味與穀粒，追赤松於上古。以百歲爲一息，顏如處子，綠髮方目，神止氣定，浮游自得。然後乘天地之正，御六氣之辨，以遊夫無窮，又何求而何食？