餘讀仲景之敘醫，輒爲之掩卷，蓋其感生死之芒忽，篤君父之危殆。賤名利之浮榮，冀年壽以沒世。傷哉其言，焉得不原本藥性，加意候診者乎？三皇御宇，太昊首書八卦，開萬世道術之祖。而神農遍嘗百味，黃帝着爲《素問》，跡其鼎足，所化醫之用居多。今考本經所載草木鳥獸等類，則幹木果震萑葦坤子母牛兌羊良狗之說，酸鹹有五味之別，青黃有五色之分。則坎水離火震木兌金坤土之說，定浮沉，明燥溼。則本天本地親上親下之說，立君臣，分佐使。則君一民二之說，有畏有喜，有惡有反。則吉凶利害之說，有補有瀉，有正治，有從治。則變通趨時之說，無非大易之源流，八卦之分佈。聖人所以順風氣而防夭札者，端不越此。自太史公着《扁倉論》，以爲美好者不祥之器。而儒者又好自張大，置醫於九流之中。欲如皇子之論當心，東里之辯六氣，文摯止疾於齊王，枚乘霍然於太子，豈可得哉。餘以少孤，不及摻藥以進慈父，間爲母氏嘗之，退而考諸方書，多所不合。斯用痛心，乃於讀書之暇，發本經仙經暨十四家本草四子等書，靡不悉究。然後辨陰陽之所屬，五行之所宜，着《藥性解》二卷。敢謂拯危濟殆，於是焉賴，特以志餘之悲，爲人子事親之一助爾。且夫甘旨以養之，溫清以奉之。而卒罹夫不可療之災，欲代則不能，欲遍訪而證諸人則不及，此人子終天之恨。仲景氏傷之，餘所不辭而爲之縷析者也。若夫《素問》一書，軒岐之精蘊在焉，亦欲訂其同異而折衷之。期於剖微而止，敬以異日，公之同好。
雲間李中梓撰