予始於攸寧堂中，與秦先生周旋，見其簡易古樸，坦然帖適，而議論斬斬，不務爲影響迎合，既悚然重之。進而探其底蘊，則浩乎若秋水之時，至決川灌河而四達也。渙乎若春冰某某者如彼而又愈矣。遂愛焉而樂與交。予室抱沉二載，幾疑難起，秦先生爲予處方，投之立效，第輟則旋作，今服藥已數斤許矣，疾亦去八九矣。先生固見之真，予亦自謂信之專也。秦先生故業儒，其洋洋灑灑之機，間流露於口頰，而是編也，研精殫思，條分縷析，絕不欲炫其文采。秦子曰∶醫雖活人事乎？終小道耳，烏用震而驚之耶。是編也，使初習其事者，視之瞭然，若指諸掌；即冥心高契者，玩軒岐之妙言，而未歸實地，雖口以爲笙蹄，心未嘗不於此收魚兔也。吾知利於物而己，奚緣飾爲，昔許學士抱技通神，或勸之立言，笑而應曰，若謂書真有用耶，受櫝而還珠者比比也。吾悉其奇以告人，未獲吾益，且加損焉，故曰託諸空言，不如見諸實事，俯仰之間，皆陳跡也。達哉，學士之論乎，五方風氣不齊，古今運氣大別，朱、張、劉、李四家之言，善用之，亦各極其勝，專泥之則不能無偏者，皆以爲大中至正，百世無弊之道，而不知有隨時之義在其中也。是編也，就證而審因，就因而審脈，就脈而審治，各求其故，無成見之設，原不過補綴前人，若謂立言，則吾豈敢，先生爲予言，予嘿然而受其教，退而思之，其真進乎技，不矜乎名者耶。故既爲之於前，復爲之述於後，誠重之也，誠愛之也。
康熙四十七年戊子蕤賓朔日年家眷晚弟顧冒朝佩聲氏拜題。