體象
促爲急促，數時一止；如趨而蹶，進則必死。
主病
促因火亢，亦因物停。左寸見促，心火炎炎。右寸見促，肺鳴咯咯。促見左關，血滯爲殃。促居右關，脾宮食滯。左尺逢之，遺滑堪憂。右尺逢之，灼熱爲定。
【按】促之爲義，於急促之中時見一歇止，爲陽盛之象也。黎氏曰∶“如蹶之趣，徐疾不常”，深得其義。王叔和雲∶“促脈來去數，時一止，復來”，亦頗明快。夫人身之氣血，貫注於經脈之間者，刻刻流行，綿綿不息，凡一晝夜當五十營，不應數者，名曰狂生。其應於脈之至數者，如鼓應桴，罔或有忒也。髒氣乖違，則稽留凝泣，阻其營運之機，因而歇止者，其症爲輕。若真元衰憊，則陽弛陰涸，失其揆度之常，因而歇止者，其症爲重。然促脈之故，得於髒氣乖違者，十之六七；得於真元衰憊者，十之二三。或因氣滯，或因血凝，或因痰停，或因食壅，或外因六氣，或內因七情，皆能阻遏其營運之機，故雖當往來急數之時，忽見一止耳。如止數漸稀，則爲病瘥；止數漸增，則爲病劇。僞訣但言“並居寸口”，已非促脈之義；且不言時止，尤爲矣。燕都王湛六，以脾泄求治，神疲色瘁。診得促脈，或十四五至得一止，或十七八至得一止，餘謂其原醫者曰∶“法在不治。”而醫者爭之曰∶“此非代脈，不過促耳，何先生之輕命耶？”餘曰，“是真元敗壞，陰陽交窮，而促脈呈形，與稽留凝泣而見促者，不相侔也。”醫者唯唯。居一月，果歿。