（增補）黃帝曰∶“寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。”又曰∶“三陽在頭，三陰在手。”《靈樞》曰∶“氣口候陰，人迎候陽。（寸口者，即氣口也，手太陰肺脈也，故主在中之病。人迎脈在結喉兩旁一寸五分，陽明胃脈也，故主在外之病。蓋太陰行氣於三陰，陽明行氣於三陽；診三陽之氣於人迎，診三陰之氣於氣口。所謂相應者，往來大小，若引繩之不爽也。故龐安常謂人迎氣口，有喉手引繩之義。以《脈經》以左爲人迎，右爲氣口，竟置陽明胃脈於烏有，大非經旨。況三陽在頭，三陰在手，其義亦謬。人迎謂足陽明之脈，不可以言於手明矣。然上古診法有三∶一取三部九候以診通身之脈，一取太陰陽明以診陰陽之脈，一取左右氣口以診臟腑之氣。張介賓曰‘初見《脈經》左爲人迎，右爲氣口，不無搖惑，未敢遽辨。及見《綱目》之釋人迎氣口，亦云人迎在結喉兩旁，足陽明之脈也。又見龐安常論脈曰，何謂人迎，喉旁取之。近又見徐東皋曰，《脈經》以左手關前一分爲人迎，誤也。若此者，皆覺吾之先覺矣。茲特引而正之，嗚呼！一言之舛，遺誤千載。以此授受，何時復正哉。立言者可不知詳慎考訂乎？不若吳草廬之兩手俱名爲氣口者無弊也。所以《內經》雲，五臟六腑之氣味皆出於胃，變見於氣口。氣口即寸口也。臟腑陰陽之盛衰，莫不由此而徵見也明矣。’）春夏人迎微大，秋冬氣口微大，如是者命曰平人。”（春夏主陽故人迎之陽脈微大；秋冬主陰，故氣口之陰脈微大。微大者，猶言略大也。）雷公曰∶“病之益甚與其方衰，如何？”黃帝曰∶“內外皆在焉。（言表裏俱當審察也。）切其脈口滑小緊以沉者，病益甚在中；人迎脈大緊以浮者，病益甚在外。（益甚，言病進也。脈口，即太陰氣口也，故曰在中主髒。人迎，陽明腑脈也，故曰在外主腑。脈口滑小緊沉者，陰分之邪也。人迎大緊以浮者，陽分之邪也。故皆益進日甚。）脈口浮滑者病日進；人迎沉滑者病日損（脈口爲陰，浮滑者，以陽加陰，故病日進。人迎爲陽，沉滑者，陽邪漸退，故病日損，漸自減也。）脈口滑以沉者，病日進在內；人迎滑盛以浮者，其病日進在外。（脈口人迎，經分表裏，故其滑沉滑浮而病日進者，有在內在外之別也。）脈之浮沉及人迎與寸口脈小大等者，病難已。人迎氣口之脈，其浮沉大小相等者，非偏於陽，則偏於陰，故病難已。
【按】《禁服篇》曰∶‘春夏人迎脈微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人。’其義則可知。病之在髒，沉而大者易已，小爲逆。病在腑，浮而大者易已。（病在髒者爲陰，陰本當沉，而大爲陽氣充也，故易已；若見小脈，則真陰衰而爲逆矣。病在腑者爲陽，陽病得陽脈爲順，故浮而大者病易已。故曰∶‘陰症見陽脈者生，陽症見陰脈者死。’）人迎盛堅者傷於寒，氣口盛堅者傷於食。”（人迎主表，盛堅爲外感傷寒。氣口主裏，盛堅爲內傷飲食。此古法也。今則止用寸口診法，不爲不妙，然本無以左右分內外之理。自叔和始以左爲人迎，右爲氣口，其失表裏之義久矣。）