謝縉翁曰∶“《脈經》論脈二十四種，初無表裏九道之目。其言芤脈爲陰，《脈訣》乃以芤爲七表之陽。仲景辨脈雲∶‘浮大動數滑，陽也。沉澀弱弦微，陰也。’《脈訣》九道以動爲陰，七表以弦爲陽。似此之類頗多。”吳草廬曰∶“脈之浮沉、虛實、緊緩、數遲、滑澀、長短之相反配匹，自不容易，況有難辨。如洪散俱大而洪有力，微細俱小而微無力。芤類浮而邊有中無，伏類沉而邊無中有。似豆粒而搖搖不定者動也，似鼓皮之如如不動者革也。俱對待也。又有促、結、代皆有止之脈，促疾結緩，故爲可對，代則無對。總二十七脈，不止於七表八里九道二十四脈也。”戴同父曰∶“脈不可以表裏定名也。軒岐越人叔和皆不言表裏，《脈訣》竊叔和之名而立七表八里九道，爲世大惑。脈之變化，從陰陽生，但可以陰陽對待而言，各從其類，豈可以一浮二芤爲定序，而分七八九名之乎！廬山劉立雲以浮沉遲數爲綱而教學人，雖似爲快捷方式，然必博而反約，乃能入妙，若以此爲足，亦自畫矣。”李時珍曰∶“《脈經》論脈只有二十四種，無長短二脈。《脈訣》之歌亦止二十四種，增長短而去數散，皆非也。《素》《難》仲景論脈，止別陰陽，初無定數。如《素問》之鼓搏喘橫，仲景之卑高章剛損縱橫逆順之類是也。後世失傳，無所根據準，因立名爲之指歸耳。今之學人，按圖索驥，猶若望洋，而況舉其全旨乎！此草廬公之獨得要領也。”滑伯仁曰∶“脈之陰陽表裏，俱以對待而言。高陽生之七表八里九道，蓋穿鑿矣。求脈之明，反爲脈之晦。”