《聖濟經》原化篇·扶真翼正章曰∶泥在鈞，金在熔，惟陶冶所成。子之在母，豈無待而然耶？蓋專精孕氣，大鈞賦形，有人之形，不能無人之情。彼其視聽言動，好憎欲惡，雖冥於隱默之中，而美惡特未定也。善母道者，引而發之。若爲之訓迪，若爲之挑達，彼將因物而遷，因形而革。有不期然而然者，故示以賢人君子，使之知所以好德，示以禮法度數，使之知所以制心。揚之以聲音之和，則若琴瑟鐘鼓者，欲其厭足於耳。作之以剛毅之氣，則若犀象軍旅者，欲其感動於目。觀圭璧珠玉則取。夫陰陽之至精，誦詩書箴誡則取。夫言語之至正，以至調心神，和情性，戒喜怒，節嗜慾，是皆因物隨感，有益於得者也。若乃人有殘廢，物有醜惡，鳥獸之有毒怪者，則欲其勿見。若形有不全，割有不正，味有異常者，則欲其勿食。是又防閒忌慎，無所不用其至，夫其在母也如此。則居然而生明智，面忠濃端莊而好德，美好而壽考，無足怪矣！是謂外象而內感也。昔大任之妊文王，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，而世傳胎教者以此。《聖惠》論曰∶至精才遇，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質。子在胎內，隨母聽聞，所以聖賢傳乎胎教。凡妊娠之後，才及月餘，則須行坐端嚴，性情和樂，常處靜室，多聽美言。令人講讀詩書，陳說禮樂，玩弄珠玉，按習絲篁。耳不入其非言，目不觀於惡事，如此則男女福壽，敦濃忠孝自全。若虧此儀，則男女或多野狼戾及壽不長。斯乃聖人胎教之道。爲人父母，可不行乎。