褚澄雲∶飲食五味，所以養骨髓肌肉毛髮者也。男子爲陽，陽中必有陰，陰中之數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子爲陰，陰中必有陽，陽中之數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢，皆飲食五味之實秀也。方其升也，智慮開明，齒牙更生，發黃者黑，筋弱者強。暨其溢也，凡充身體手足耳目之餘，雖針芥之歷，無有不下，故子形肖父母者，以其精血常於父母之身，無所不歷也。是以父一肢廢則子一肢不肖，其父母一目虧則子一目不肖其母。然雌鳥牝獸無天癸而成胎者何也?鳥獸精血往來尾間也。故男子精未盛而御女以通其精，則四肢有不滿之虞，異日有難狀之疾。陰已痿而思色以降其精，則精不出而內敗，小便澀痛，爲淋。若精已竭而復耗之，則大小便牽引而痛，愈痛則愈便，愈便則愈痛。女人天癸既至，逾十年無男子合則不調，未逾十年思男子合亦不調，不調則舊血不去、新血誤行，或漬而入骨，或浮而爲腫，後雖合而難子，合多則瀝枯虛人，產衆血枯殺人(仲圭曰∶婦人產衆能使血液不足，全體衰弱，容顏易老，而男子之負擔又驟然增加。在富裕者，雖無何種影響，而貧乏之家茹盡艱辛矣。此山額夫人所以有節制生育之說也)。觀其精血，思過半矣。按丹溪雲∶人受天地之氣以生，天之陽氣爲氣，地之陰氣爲血，故氣常有餘，血常不足。夫人之生也，男子十六歲而精通，女人十四歲而經行，故古人必待三十、二十而後嫁娶。可見陰氣之難成，而養之必欲其固也。經曰∶人年四十，陰氣自半，而起居衰矣。夫陰氣之成，止供三十年之運用，男子六十四而精絕，女人四十九而經斷。腎乃陰中之陰，主閉藏者，肝乃陰中之陽，主疏泄者。二髒皆有相火，其繫上屬於心，心火一動則相火翕然從之，所以丹溪先生教人收心養性，其旨深矣。蓋天地以五行更迭衰旺而成四時，人之五臟六腑亦應之而成衰旺。如四月屬巳五月屬午，爲火，火爲金之夫，火太旺則金衰。六月屬未爲土，土爲水之夫，土太旺則水衰，況腎水常藉肺金爲母，以補其不足，所以古人於夏月必獨宿(仲圭曰∶冬夏固宜獨宿，藉資保養，即平時亦可分眠，以減性交。蓋伉儷同牀共枕，最易引起肉慾。而自衛生方面言之，同眠亦至有害。春秋繁露曰∶少壯者，十日一遊於房中。可見古人先見及此矣)淡味，兢兢業業，保養金水二髒，正嫌火土之旺耳。經又曰∶冬藏精者，春不病溫。十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛藏，必養其本。然之真以助來春生髮之氣，則春末夏初無頭痛腳軟、食少體熱、疰夏之病矣。竊謂人之少有老態，不耐風寒，不勝勞役，四時迭病，皆因氣血方長而勞心虧損，或精血未滿而早年斫喪，故其見症難以名狀。若左尺虛弱，真陰不足也，用六味丸(仲圭曰∶六味丸內有萸肉、丹皮、澤瀉，不甚宜於真陰不足之症，不若集靈膏爲妙)。右尺細弱，真陽不足也，用八味丸。至於兩尺微弱，是陰陽俱不足也，用十補丸，皆滋其化源也。