青主先生於明季時，以諸生伏闕上書，訟袁臨侯冤事，尋得白。當時義聲動天下，《馬文甬義士傳》比之裴瑜、魏邵。國變後，隱居崛HT山中，四方仰望丰采。己未鴻詞之薦，先生堅臥不赴，有司敦促就道，先生卒守介節，聖祖仁皇帝鑑其誠，降旨∶傅山文學素着，念其年邁，從優加銜，以示恩榮。遂授內閣中書，聽其回籍。蓋其高尚之志，已久爲聖天子所心重矣。而世之稱者，乃盛傳其字學與醫術，不已細哉！字爲六藝之一，先生固嘗究心。若醫者，先生所以晦跡而逃名者也，而名即隨之，抑可奇矣。且夫醫亦何可易言。自後漢張仲景創立方書以來，凡二千年，專門名家，罕有窮其奧者。先生以餘事及之，遽通乎神。餘讀《兼濟堂文集》並《觚剩》諸書，記先生秩事∶其診疾也微而臧；其用方也奇而法，有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱張仲景有神思而乏高韻，故以方術名。先生即擅高韻，又饒精思，賢者不可測如是耶！向聞先生有手着女科併產後書二冊，未之見也。近得抄本於友人處。乙酉適世兄王奎章來省試，具道李子緝中賢。至丙戌冬，果寄資命付剞劂，甚德事也。故樂爲序而行之，並述先生生平大節，及聖朝廣大之典，不禁爲之掩卷而三嘆也。
道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題