醫家臨證要分明，察色觀識死生，腹痛按知虛與實，還憑驗舌聽聲音。諸證先觀形色，次察聲音。經雲∶色之與脈，當相參應。五色有四季之分，惟土爲正色，色中見黃，脈中見緩，乃爲有胃氣。黃爲土色，土位中央、五色之中，稍帶微黃，方爲佳色。色不可紅，色純紅者，真髒色見也，見則死矣。（王胥山曰∶色純紅者，乃陽氣外越之徵，故見則必死。真髒色見者亦必死，然真髒色青、黃、白、黑皆有之，不僅紅色一種。）故真髒色不見，知其尚非死徵。若脈氣帶緩，面色帶黃，知其胃氣未敗，未必死也。目者，一身之精華所萃，色藏於內而發見於外，有神則精明光彩，黑白如常；實則陽光燦爛，虛則陰翳朦朧，若失其神，則昏昧不明，遠近不辨。再察其脈神，存否如何？或兩神俱失，決死無疑矣。舌者，心之苗也，紅爲熱，白苔爲寒，色紫者，心火亢極而實熱也。再察其脈，果繫有餘，法宜急下之。舌黑色者，熱極而無生意也。色黃兼下利，而脣口碎裂，是爲水涸，非實熱，乃假熱也。由腎之真陽虛極不能化生津液，理宜大劑溫補，稍帶甘寒，使金水相生，則燥解而生可回。若用純涼，反瀉真陽，其死決矣。又凡舌短兼囊縮，脈有力爲熱，脈虛爲寒，則死無惑焉。聲音從丹田中出，其音嘹亮，則有神矣。若含糊聲嘶者，痰火盛也；前重後輕者虛也；前輕後重者實也；出言罵詈，其聲雄壯者，胃熱也；病重失音，死證也；病患不語，虛之甚也，能語則病方愈；譫語鄭聲，及呻吟者，皆陰虛中不守，非佳兆也。診其脈，有神可生，無神者死。喘息者痰也，治當清金降火。如不效，據脈審因，宜從溫補，腎溫火降，喘必緩矣。（若兼外感，亦應發散。）按腹之法，所以驗虛實也。按之不痛者虛也，診其脈果不足，身雖發熱，理宜溫補；按之痛者實也，脈果有力，宜急下之，方愈。人之天庭傾倒，死證也。蓋天庭爲陽，陽不升，則陰不生；有形之體屬陰，陰不生，則形亦壞不存，故知其爲死證無疑矣。詩曰∶行醫不識氣，治法將何據？堪笑道中人，未有知音處。見痰莫治痰，見熱莫攻熱，喘生休耗氣，見血不清血，無汗勿發汗，遺精莫補澀。明得箇中機，便是醫中傑。