天下事，久壞於庸人，而庸醫均之。所謂庸者，皆不學無術之人也。其遇事也，初不晰其受病之源，並不審其對治之方，而或以姑息養癰，或以鹵莽嘗試。究之鹵莽之爲害，什居五；而姑息之爲害，什居八。乃始藉手以貽後人，曰∶吾姑徐徐無動爲大耳，不知邪氣日深，元氣日削，而大命已隨之。所謂庸臣誤國與庸醫誤人，其情同，其罪均，而其原皆本於不學，使其學之而窮究古今之病源，細考古今之方略，其病之在標、在本也，其方之宜補、宜泄也，其病之或傳、或變也，其方之不執、不拘也，彼夫三年蓄艾，能治之於未病之先，與夫一匕回生，能治之於已病之後，皆是先聖先賢當日殫竭之心思，皆是醫國醫人當日素具之方略，懦者明理，奈何不亟亟講求，而以人命爲戲耶！此餘友敬通氏探析性命之微，雅抱之痛，而以好學不倦之旨，牖人以博施濟衆之方，先梓《外臺祕要》，續補《聖濟總錄》，壽國壽民，具茲編矣，程子之功顧不偉歟。時
崇禎庚辰清和之吉賜進士及第翰林院編修國史講官邑人吳孔嘉撰