論曰∶夫清濁未分，無間眠曉，玄黃肇判，乃見溫涼。四時攸分，降生寒暑，三光照爛，日景虧盈。人稟五常，腠理通塞，故老子曰∶吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患？由此觀之，形質既着，則瘵與焉。靜言思之，惟無形者可得遠於憂患矣。夫天地聖人尚不能無患，況如風燭者乎？古有調針切脈之君，嘗藥煉石之帝，憂勞庶類不遑寧處者，亦以衆矣。自時厥後，窮神極智之士，抽心盡思之賢，相與贊成其業者不可勝紀。是以醫方千卷，未盡其性，故有湯藥焉、有鍼灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有導引焉，斯之五法，皆救急之術也。何者？病起無端，醫療萬呂閭瘤之內，猶有矢枉之哀，朝野之中，尚致膏肓之疾，誠可悲夫。方今醫者，學不稽古，識悟非深，各承家技，便爲洞達，自負其長，競稱彼短。由斯對執，卒不得挹其源流也。餘早慕方技，長崇醫道，偶逢一法，豈吝千金，遂使名方異術，莫能隱祕。且此書也，人間皆有，而其文零疊，不成卷軸，縱今有者，不過三章兩章，既不專精，探其至績，終爲難備。斯之一法，體是神祕，詳其辭采，不近人情，故不可推而曉也。但按法施行，功效出於意表，不有所緝，將恐零落。今編爲兩卷，凡二十二篇，名曰《禁經》。其於條例，後科詳悉。博雅君子，無或隱焉。