論曰∶安康公李襲興稱，武德中出鎮潞州，囑隨徵士甄權以新撰《明堂》示餘，餘既闇昧，未之奇也。時有深州刺史成君綽，忽患頸腫如數升，喉中閉塞，水粒不下已三日矣，以狀告餘，餘屈權救之，針其右手次指之端，如食頃，氣息即通，明日飲啖如故。爾後縉紳之士，多寫權圖，略遍華裔，正觀中入爲少腑，奉敕修《明堂》，與承務郎司馬德逸、太醫令謝季卿、太常丞甄立言等，校定經圖，於後以所作呈示。甄權曰∶人有七尺之軀，臟腑包其內，皮膚絡其外，非有聖智，孰能辨之者乎？吾十有八而志學於醫，今年過百歲，研綜經方，推，雷公問難殷勤，對揚周密。去聖久遠，愚人無知，道聽途說，多有穿鑿，起自胸臆。至如王遺烏銜之法，單行淺近，雖得其效偶然，即謂神妙，且事不師古，遠涉必泥。夫欲行鍼者，必準軒轅正經；用藥者，須依《神農本草》。自餘《名醫別錄》益多誤耳。餘退以《甲乙》校，秦承祖圖有旁庭髒會等一十九穴，按六百四十九穴有目無名，其角孫景風一十七穴，三部針經具存焉。然其圖缺漏，仍有四十九穴，上下倒錯，前後易處，不合本經，所謂“失之毫釐，差之千里”也。至如石門、關元二穴，在帶脈下相去一寸之間，針關元主婦人無子，針石門則終身絕嗣。神庭一穴在於額上，刺之主發狂，灸之則愈癲疾。其道幽隱，豈可輕侮之哉？人誠知惜命，罕通經方，抄寫方書，專委下吏，承誤即錄，紕繆轉多，近智之徒，不見正本，逢爲經抄，以此而言，可爲深誡。今所述鍼灸孔穴，一依甄公《明堂圖》爲定，學者可細詳之。且夫當今醫者，各承一業，未能綜練衆方，所以救疾多不全濟，何哉？或有偏功針刺，或有偏解灸方，或有惟行藥鉺，或有專于禁咒，故以網羅諸疾，有愈於是，慨其如此，聊以養疾之暇，撰錄灸經以貽後嗣。其於條例具之。醫者意也，善於用意即爲良醫。良醫之道，必先診脈處方，次即鍼灸。內外相扶，病必當愈。何則？湯藥攻其內，鍼灸攻其外。不能如此，雖時愈疾，茲爲偶瘥，非醫瘥也。又以孔穴難諳，非圖莫可，雖復經本具述，自非碩學之士，造次未可卒知。所以先述取穴方法云爾。