是穴位。能轉註他穴。凡節之交（一）三百六十五會。五臟所以稟三百六十五節氣味（二）。乃水谷之氣。化爲氣血。自內而外。由外而內。迴環相通。蓋天之六元（三）之氣。補益人體五臟。則爲本輸（四）。地之五味（五）補益人體六腑。則爲府（六）。髒之氣合於腑。自內相合。府之精。輸於髒。由手足之原穴而轉註。故五臟之俞即原穴。六腑水谷之精華貫入五臟俞穴之起原處。靈樞第一篇九針十二原。乃大淵。大陵。太沖。太白。太溪。左右計十原。增鳩尾脖。曰膏曰肓。概括六腑所出之要穴。共稱十二原。五臟五所出爲井木。六腑六所出爲井金。天一生水（七）。木上之水乃金之所生。積陽爲天。天生萬物。故陽井爲金。積陰爲地。水爲陰。水能生木。故陰井爲木。以四時證之。冬月水旺。春月木旺。木上之露。其色青。自根而達於枝葉。木根於地。地下有水。則木繁榮。故曰水生木。故陰井爲木。秋月金旺。木上之露其色白。自葉溜根。秋後枝葉雖枯槁。而蒂固根深。金生水。故陽井爲金。蓋秋金之氣。抑制其木之枝葉。增益其地下之水分。此五運（八）相推行之次序。井金井木既定。則根據五運流注之。陰井爲木。陰滎爲火。陰俞爲土。陰經爲金。陰合爲水。陽井爲金。陽滎爲水。陽俞爲木。陽原陽經爲火。陽合爲土。出爲井。溜爲滎。注爲俞。過爲原。行爲經。入爲合。五臟五。六腑六。各行其道。故曰五之所留。五臟無原。六腑精華注入五臟之俞。故以俞爲原。此六腑之所與合。至於人體有病。根據經穴旺時取之。甲丙戊庚壬開府之井穴。乙丁己辛癸開藏之井穴。陽日陽時開陽穴。陰日陰時開陰穴。均間時一取之。陽日流注到陰日。仍開陽穴。陰日流注到陽日。仍開陰穴。各根據相生之次序。每日十一時共開六穴。陽日氣納三焦（九）。六腑皆備。陰日血歸包絡（九）。五臟悉通。此所謂五臟之所溜處。邪氣之來。實則瀉之。多瀉其子。試舉四時以爲例。春取絡脈諸滎。大筋分肉之間。木旺於春。滎爲火穴。木能生火。取諸滎乃瀉其子。病甚者深取之。病間者淺取之。下雲如春法。亦即此義。夏取諸俞。俞爲土穴。夏日火旺。取諸俞乃瀉其子。秋取諸合。餘如春法。蓋取其子仍有甚間之分。詳見於前。冬取諸井。水生木。冬日水旺。取諸井亦瀉其子。此四時之常例。詳推其變。邪氣病患。尤多克我。如土氣旺則水受其克。當瀉其土穴。針深而留之。故冬取諸井。兼取諸俞。蓋井穴過淺。只適宜於間（十）者淺刺速入速出。如冬病之甚者。須深針而留之。指間井穴不足取。當取諸俞之分（十一）。五臟各有五。五五二十五。六腑各有六。六六三十六。共六十一穴。扁鵲子午經便於流注干支之推算。增心本髒五穴。共爲六十六穴。陽日陰日。根據各髒各腑相生之次序取之。間時一穴。木火土金水。與金水木火士五得五時。中間四時。共爲九時。陽日增三焦一穴。取其生我者（十二）。陰日增包絡一穴。取其我生者（十二）。一日六穴。計六時。間五時。合十一時。十日共一百十時。始於癸日亥時。終於癸日子時（歷甲乙丙丁戊己庚辛壬）。其間缺癸日十時。此流注中天然之缺點。天之十干（十三）。下合地之五運。地之十二支（十四）。上應天之六元。甲乙木。丙丁火。戊己土。庚辛金。壬癸水。陽奇陰偶。六腑爲陽。五臟爲陰。甲膽爲陽木。乙肝爲陰木。丙小腸爲陽火。丁心爲陰火。戊胃爲陽土。己脾爲陰土。庚大腸爲陽金。辛肺爲陰金。壬膀胱爲陽水。癸腎爲陰水。根據各髒各腑十日環周之次序。其中尤有陰陽交錯之至理者。蓋五運之始爲土。土爲四象之母。根據次以生之。土生金。金生水。水生木。木生火。火生土。一日一字。甲與己合。同宗化土。乙庚化金。丙辛化水。丁壬化木。戊癸化火。奇偶雖不同。而五日中六十時。時干支恰一週。吾國造甲子始。六十年一大週年。五年中有六十月而周月。五日內有六十時而周時。五運六氣。古今哲學。年年歲歲不同。日日時時亦各不同。然甲己同宗。則陰陽奇偶交相錯落。故甲日開穴。重出於己日之下。己日開穴。又重見於甲日之下。乙庚丙辛丁壬戊癸八日。亦互相交流。同一義理。